The origin of Nadars - Hardgrave states that the Teri palmrya forests of today’s Tiruchendur district must have been the origin of the Nadars. The renowned Nadar historian,Samuel Sarugunar, claimed that the Nadars are the descendants of the ancient rulers of Cheran, Cholan and Pandyan kingdoms and that when Nayak rulers captured the Pandya country, they divided the country into several Palayams(divisions) and appointed Palaiyakkars as rulers. The Nayaks rulers of Tamil Nadu ,as per the claims of Sargunar, imposed Deshaprashtam ostracism on the ancient Pandyas (Nadars),to ensure that their rise wouldn't ever happen. These claims are ,however, not baseless. The traditions followed by the Nelamaikkarars and the existence of the ruins beneath the Teri palmrya forests of Tiruchendur and ancient Pandyan capital city of Korkai, where the Nadar population is predominant, suggest they could very well be the heirs of the Early Pandyas. The two inscriptions at Kalladaikurichi suggest that in medieval times the Nadars served as administrators and accountants both in Chera and Pandya countries. However, there is little evidence to suggest that the Nadars could also be the descendants of the later Pandya rulers, as per the Nadars' claim. The identity or caste of the Pandyan kings remains a mystery. This belief, that the Nadars had been the kings of Tamil Nadu, became the dogma of the Nadar community in the 19thcentury.
From the 16th to 19th century AD, the Nadars had to struggle under the new Caste system imposed by the Aryan Agents and had to fight hard to come up socially, economically and politically.
During these periods, Nadars faced many struggles like "The Temple Entry Movement, The Upper Cloth Revolution, The Human Rights Movements" by many leaders like Rao Bahadur T.Rattinasami Nadar, Vellayyan Nadar, Mooka Nadan, WPA.Soundara Pandyan Nadar, Ayya Mudisoodum Perumal, and Marshal A.Nesamony were fought and won over.
Birth of a Revolution - Nadar Mahajana Sagham
 | ||
| Porayar Bungalow where the Nadar Mahajana Sagham was found |
Rao Bahadur T.Rattinasami Nadar, a wealthy Nadar of Poraiyar, Thanjavur district (Borther of T. Gurusamy Nadar, Zamindar of Ariyalur). He was politically ambitious and sought to become a member of the legislative assembly , representing the Nadar community. As there was no organization to represent the whole Nadar community, Rattinasami Nadar invited prominent leaders of the Nadar community for a plenary session in February 1910. Rattinasami Nadar's uncle, V. Ponnusami Nadar, was elected to become the first president of the association, Nadar Mahajana Sagham. The association was open to any Nadar male of any subcaste or religion. The general purpose of the association was to uplift the entire Nadar community. The conferences initially held were dominated by the Northern Nadars.
The campaign against toddy was one of the first steps taken by the Nadar Mahajana Sagham to enhance the social advancement of the entire Nadar community. Though majority of the Nadar climbers were engaged in the production of jaggery, a significant number of Nadar climbers were also involved in the production of toddy. The Sagham urged the Nadar climbers to abandon their traditional occupation of toddy tapping and not to sell hard toddy. However many Nadar climbers were reluctant to give up their profitable occupation. The situation got out of hand when Nadar leaders tried to intimidate the climbers, by using tenets of their cult, to give up their occupation as toddy tappers. To ease the situation the district magistrate issued a proclamation restricting the climbers to sell hard toddy only in specific regions, where toddy can be legally drawn. However the Sagham's campaign was effective for only about a year.
The Sagham then in order to aid the depressed climbers, sought to abolish the tax levied on palmrya trees. After the establishment of the Prohibition(of toddy) act in the Northern districts of Madras Presidency, the Nadar Mahajana Sagham along with its sister association,Dakshina Mara Nadar Sagham of Tirunelveli, sought to remove it to aid the depressed climbers. The British advisor government in turn suspended the act. However, the prohibition act was reintroduced after the independence. Under the rules of the act, the climbers could only tap between 4 am to 2pm and sell sweet toddy between 6am and 2pm.These procedures can also only be practiced by climbers who have license. The rigid government rules pressurized the depressed climbers. The two prominent Nadars saghams constantly pressurized the government and eventually the enforcement of these regulations gradually eased. By mid 1950's, the government assigned cooperative societies to promote jaggery production.
Famous Nadars who made Nadar Society what it is now !
He was involved in the Indian independence movement. As a high ranking office bearer of the Indian National Congress, he was instrumental in bringing to power two Prime Ministers, Lal Bahadur Shastri in 1964 and Indira Gandhi in 1966. In Tamil Nadu, his home state, he is still remembered for bringing school education to millions of the rural poor by introducing free education and the free Mid-day Meal Scheme during his tenure as chief minister. He was awarded India's highest civilian honour, the Bharat Ratna, posthumously in 1976.The domestic terminal of the Chennai airport is named "Kamaraj Terminal" in his honour and the Madurai Kamaraj University has been renamed after him.
T . Gurusamy Nadar was the first and only Hindu Zamindar of Nadar society. He was the Zamndar of Ariyalur. He lived in Porayar and was a distillery tycoon. His son T.G. Rathanasamy Nadar was the President of Nadar Mahajana Sangham for a long time.
M. P. Sivagnanam, popularly known as Ma.Po.Si (26 June 1906 – 3 October 1995), was an Indian politician and the founder of the political party Tamil Arasu Kazhagam. He has authored more than 100 books. He was elected to the Tamil Nadu Legislative Assembly from Thiyagarayanagar constituency contesting as a DMK contestant in 1967.His participation in the demarcation of TamilNadu has made him an important figure in the state’s history. It was through his efforts the state could retain Madras(now renamed as Chennai) and got Tiruttani from Andhra Pradesh (due to his the namade vs manade agitation) . He was the chairman (presiding officer) of Tamil Nadu Legislative Council when it was abolished by M. G. Ramachandran in 1986.
Sivanthi Adithan is the owner of Tamil newspapers Dina Thanthi and Maalaimalar. The Government of India has awarded him Padmashri in the year 2008. He is the son of late S. P. Adithanar, founder of Dina Thanthi
K. P. Kandasamy was a politician from the Indian state of Tamil Nadu and founder of Dinakaran, a Tamil daily newspaper. He founded Dinakaran in support of Dravida Munnetra Kazhagam (DMK) when his father-in-law, S. P. Adithanar, chose to support Anna Dravida Munnetra Kazhagam during its split from DMK in 1977. He was the member of the fifth Tamil Nadu assembly.
வில்லவர் மற்றும் பாணர்
ReplyDelete____________________________________
பாண்டிய என்பது வில்லவர் மற்றும் பாண ஆட்சியாளர்களின பட்டமாகும். இந்தியா முழுவதும் பாணர்கள் அரசாண்டனர். இந்தியாவின் பெரும்பகுதி பாண ஆட்சியாளர்களால் ஆளப்பட்டது. இந்தியா முழுவதும் பாண்பூர் எனப்படும் ஏராளமான இடங்கள் உள்ளன. இவை பண்டைய பாணர்களின் தலைநகரங்கள் ஆகும். பாணர்கள் பாணாசுரா என்றும் அழைக்கப்பட்டனர்.
கேரளா மற்றும் தமிழ்நாட்டை ஆண்ட வில்லவரின் வடக்கு உறவினர்கள் பாணர்கள் ஆவர். கர்நாடகாவிலும் ஆந்திராவிலும் பாணர்கள் ஆண்டனர்.
வில்லவர் குலங்கள்
1. வில்லவர்
2. மலையர்
3. வானவர்
வில்லவரின் கடலோர உறவினர்கள் மீனவர் என்று அழைக்கப்பட்டனர்
4. மீனவர்
பண்டைய காலங்களில் இந்த அனைத்து துணைப்பிரிவுகளிலிருந்தும் பாண்டியர்கள் தோன்றினர். அவர்கள் துணை குலங்களின் கொடியையும் பயன்படுத்தினர். உதாரணத்திற்கு
1. வில்லவர் குலத்தைச் சேர்ந்த பாண்டியன் சாரங்கத்வஜ பாண்டியன் என்று அழைக்கப்பட்டார். அவர் ஒரு வில் மற்றும் அம்பு அடையாளமுள்ள கொடியை சுமந்தார்.
2. மலையர் குலத்தைச் சேர்ந்த பாண்டியன் மலையத்வஜ பாண்டியன் என்று அழைக்கப்பட்டார். அவர் மலை சின்னத்துடன் ஒரு கொடியை ஏந்தினார்.
3. வானவர் துணைப்பிரிவைச் சேர்ந்த பாண்டியன் ஒரு வில்-அம்பு அல்லது புலி அல்லது மரம் கொடியை ஏந்திச் சென்றார்.
4. மீனவர் குலத்தைச் சேர்ந்த பாண்டியன் ஒரு மீன் கொடியை ஏந்திச்சென்று தன்னை மீனவன் என்று அழைத்துக் கொண்டார்.
பிற்காலத்தில் அனைத்து வில்லவர் குலங்களும் ஒன்றிணைந்து நாடாள்வார் குலங்களை உருவாக்கின. பண்டைய மீனவர் குலமும் வில்லவர் மற்றும் நாடாள்வார் குலங்களுடன் இணைந்தது.
பிற்காலத்தில் வடக்கிலிருந்து குடிபெயர்ந்த நாகர்கள் தென் நாடுகளில் மீனவர்களாக மாறினர். அவர் வில்லவர்-மீனவர் குலங்களுடன் இனரீதியாக தொடர்புடையவர் அல்லர்.
வில்லவர் பட்டங்கள்
______________________________________
வில்லவர், நாடாள்வார், நாடார், சான்றார், சாணார், சண்ணார், சார்ந்நவர், சான்றகர், சாண்டார் பெரும்பாணர், பணிக்கர், திருப்பார்ப்பு, கவரா (காவுராயர்), இல்லம், கிரியம், கண நாடார், மாற நாடார், நட்டாத்தி, பாண்டியகுல ஷத்திரியர் போன்றவை.
பண்டைய பாண்டிய ராஜ்யம் மூன்று ராஜ்யங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டது.
1. சேர வம்சம்.
2. சோழ வம்சம்
3. பாண்டியன் வம்சம்
அனைத்து ராஜ்யங்களையும் வில்லவர்கள் ஆதரித்தனர்.
முக்கியத்துவத்தின் ஒழுங்கு
1. சேர இராச்சியம்
வில்லவர்
மலையர்
வானவர்
இயக்கர்
2. பாண்டியன் பேரரசு
வில்லவர்
மீனவர்
வானவர்
மலையர்
3. சோழப் பேரரசு
வானவர்
வில்லவர்
மலையர்
பாணா மற்றும் மீனா
_____________________________________
வட இந்தியாவில் வில்லவர் பாணா மற்றும் பில் என்று அழைக்கப்பட்டனர். மீனவர், மீனா அல்லது மத்ஸ்யா என்று அழைக்கப்பட்டனர். சிந்து சமவெளி மற்றும் கங்கை சமவெளிகளில் ஆரம்பத்தில் வசித்தவர்கள் பாணா மற்றும் மீனா குலங்கள் ஆவர்.
பாண்டவர்களுக்கு ஒரு வருட காலம் அடைக்கலம் கொடுத்த விராட மன்னர் ஒரு மத்ஸ்யா - மீனா ஆட்சியாளர் ஆவார்.
பாண மன்னர்களுக்கு அசுர அந்தஸ்து இருந்தபோதிலும் அவர்கள் அனைத்து சுயம்வரங்களுக்கும் அழைக்கப்பட்டனர்.
அசாம்
சோனித்பூரில் தலைநகருடன் அசுரா இராச்சியம் என்று அழைக்கப்பட்ட ஒரு பாண இராச்சியம் பண்டைய காலங்களில் அசாமை ஆட்சி செய்தது.
இந்தியா முழுவதும் பாணா-மீனா மற்றும் வில்லவர்-மீனவர் இராச்சியங்கள் கி.பி .1500 வரை, நடுக்காலம், முடிவடையும் வரை இருந்தன.
மஹாபலி
பாணர் மற்றும் வில்லவர் மன்னர் மகாபாலியை தங்கள் மூதாதையராக கருதினர். மகாபலி பட்டத்துடன் கூடிய ஏராளமான மன்னர்கள் இந்தியாவை ஆண்டனர்.
வில்லவர்கள் தங்கள் மூதாதையர் மகாபலியை மாவேலி என்று அழைத்தனர்.
ஓணம் பண்டிகை
ஓணம் பண்டிகை ஒவ்வொரு ஆண்டும் கேரளாவை ஆண்ட மகாபலி மன்னர் திரும்பி வரும் நாளில் கொண்டாடப்படுகிறது. மாவேலிக்கரை, மகாபலிபுரம் ஆகிய இரு இடங்களும் மகாபலியின் பெயரிடப்பட்டுள்ளன.
பாண்டியர்களின் பட்டங்களில் ஒன்று மாவேலி. பாண்டியர்களின் எதிராளிகளாகிய பாணர்களும் மாவேலி வாணாதி ராயர் என்று அழைக்கப்பட்டனர்.
சிநது சமவெளியில் தானவர் தைத்யர்(திதியர்)
பண்டைய தானவ (தனு=வில்) மற்றும் தைத்ய குலங்கள் சிந்து சமவெளியிலுள்ள பாணர்களின் துணைப்பிரிவுகளாக இருந்திருக்கலாம். தைத்யரின் மன்னர் மகாபலி என்று அழைக்கப்பட்டார்.
இந்தியாவில் முதல் அணைகள், ஏறத்தாழ நான்காயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு சிந்து நதியில் பாண குலத்தினரால் கட்டப்பட்டன.
ஹிரண்யகர்பா சடங்கு
வில்லவர்கள் மற்றும் பாணர் இருவரும் ஹிரண்யகர்பா விழாவை நிகழ்த்தினர். ஹிரண்யகர்பா சடங்கி்ல் பாண்டிய மன்னர் ஹிரண்ய மன்னரின் தங்க வயிற்றில் இருந்து வெளிவருவதை உருவகப்படுத்தினார்.
ஹிரண்யகசிபு மகாபலியின் மூதாதையர்.
வில்லவர் மற்றும் பாணர்
ReplyDeleteநாகர்களுக்கு எதிராக போர்
__________________________________________
கலித்தொகை என்ற ஒரு பண்டைய தமிழ் இலக்கியம் நாகர்களுக்கும் வில்லவர் -மீனவர்களின் ஒருங்கிணைந்த படைகளுக்கும் இடையே நடந்த ஒரு பெரிய போரை விவரிக்கிறது. அந்தப் போரில் வில்லவர்-மீனவர் தோற்கடிக்கப்பட்டு நாகர்கள் மத்திய இந்தியாவை ஆக்கிரமித்தனர்.
நாகர்களின் தெற்கு நோக்கி இடம்பெயர்வு
நாகர்களின் பல்வேறு குலங்கள் தென்னிந்தியா மற்றும் ஸ்ரீலங்காவுக்கு குறிப்பாக கடலோர பகுதிகளுக்கு குடிபெயர்ந்தனர்.
1. வருணகுலத்தோர்
2. குகன்குலத்தோர்
3. கவுரவகுலத்தோர்
4. பரதவர்
5. களப்பிரர்கள்
6. அஹிச்சத்ரம் நாகர்கள்
இந்த நாகர்கள் வில்லவர்களின் முக்கிய எதிரிகள் ஆவர். நாகர்கள் டெல்லி சுல்தானேட், விஜயநகர நாயக்கர்கள் மற்றும் ஐரோப்பியர்கள் காலனித்துவ ஆட்சியாளர்களுடன் கூடி பக்கபலமாக இருந்து வில்லவர்களை எதிர்த்தனர், இது வில்லவர் வீழ்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது.
கர்நாடகாவின் பாணர்களின் பகை
_________________________________________
பொதுவான தோற்றம் இருந்தபோதிலும் கர்நாடகாவின் பாணர்கள் வில்லவர்களுக்கு எதிரிகளாயிருந்தனர்.
கி.பி 1120 இல் கேரளாவை துளுநாடு ஆளுப அரசு பாண்டியன் இராச்சியத்தைச் சேர்ந்த பாணப்பெருமாள் அராபியர்களின் உதவியுடன் ஆக்கிரமித்தார்.
கி.பி 1377 இல் பலிஜா நாயக்கர்கள் தமிழ்நாட்டை ஆக்கிரமித்தனர்.வில்லவரின் சேர சோழ பாண்டியன் இராச்சியங்கள் விஜயநகர சாம்ராஜ்யத்தின் பலிஜா நாயக்கர்களால் (பாணாஜிகா, ஐந்நூற்றுவர் வளஞ்சியர் என்னும் மகாபலி பாணரின் சந்ததியினர்) அழிக்கப்பட்டன.
வில்லவர்களின் முடிவு
1310 இல் மாலிக் கபூரின் படையெடுப்பு பாண்டிய வம்சத்தின் தோல்விக்கு வழிவகுத்தது. வில்லவர்கள் படுகொலை செய்யப்பட்டனர், மேலும் மூன்று தமிழ் ராஜ்யங்களும் முடிவுக்கு வந்தன.
கர்நாடகாவின் பாண்டியன் ராஜ்யங்கள்
__________________________________________
கர்நாடகாவில் பல பாணப்பாண்டியன் ராஜ்யங்கள் இருந்தன
1. ஆலுபா பாண்டியன் இராச்சியம்
2. உச்சாங்கி பாண்டியன் இராச்சியம்
3. சான்றாரா பாண்டியன் இராச்சியம்
4. நூறும்பாடா பாண்டியன் இராச்சியம்.
கர்நாடக பாண்டியர்கள் குலசேகர பட்டத்தையும் பயன்படுத்தினர். நாடாவா, நாடாவரு, நாடோர், பில்லவா, சான்றாரா பட்டங்களையும் கொண்டவர்கள்.
ஆந்திரபிரதேச பாணர்கள்
ஆந்திராவின் பாண ராஜ்யங்கள்
1. பாண இராச்சியம்
2. விஜயநகர இராச்சியம்.
பலிஜா, வாணாதிராஜா, வாணாதிராயர், வன்னியர், கவரா, சமரகோலாகலன் என்பவை வடுக பாணர்களின் பட்டங்களாகும்.
பாண வம்சத்தின் கொடிகள்
_________________________________________
முற்காலம்
1. இரட்டை மீன்
2. வில்-அம்பு
பிற்காலம்
1. காளைக்கொடி
2. வானரக்கொடி
3. சங்கு
4. சக்கரம்
5. கழுகு
வில்லவர் மற்றும் பாணர்
ReplyDeleteபாணா மற்றும் மீனா
வட இந்தியாவில் வில்லவர் பாணா மற்றும் பில் என்று அழைக்கப்பட்டனர். மீனவர் மீனா அல்லது மத்ஸ்யா என்று அழைக்கப்பட்டனர்.
மீனா
___________________________________
ராஜஸ்தானின் மீனா குலங்கள் பில் குலங்களுடன் கலந்து பில்-மீன வம்சங்களை உருவாக்கின. மீனா வம்சம் ராஜஸ்தானை கிமு 1030 வரை ஆட்சி செய்தது. ஆலன் சிங் சான்ட மீனா கடைசி சிறந்த ஆட்சியாளராக இருந்தார்.
சத்தீஸ்கர் பாண இராச்சியம்
பல்லவர்கள் ஒரு பாண இராச்சியத்தை கி.பி 731 இல் சத்தீஸ்கர் மற்றும் ஒடிசாவில் உள்ள தெற்கு கோசல இராச்சியத்தில் நிறுவினர். பாலி தலைநகரமாக ஆண்ட விக்ரமாதித்யா ஜெயமேரு கடைசி மன்னர்.
திக்கம்கரின் பாண்டிய வம்சம்
பாண்டியா பட்டமுள்ள பாணர் குண்டேஷ்வர் தலைநகராக வைத்து மத்தியப்பிரதேசத்தை ஆட்சி புரிந்தனர்.
பாண வர்த்தகர்கள்
இடைக்காலத்தில் பாணர்கள் தங்களை ஒரு வெற்றிகரமான வணிக சமூகமாக மாற்றிக் கொண்டனர். பலிஜாக்கள் அஞ்சு வண்ணம் மற்றும் மணிகிராம் போன்ற பல்வேறு வர்த்தக குழுக்களை உருவாக்கி வர்த்தகத்தை கட்டுப்படுத்தினர். இந்த வர்த்தகர்-போர்வீரர்கள் பலிஜா நாயக்கர்கள்(வளஞ்சியர்கள்) ஆவர்.
பலிஜாக்கள் ஆந்திரப்பிரதேசத்தின் பாண இராச்சியத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் (வடுக நாடு).
பலிஜா வர்த்தக குழுக்கள் ஜெர்மன் ஹான்ஸியாடிக் லீக்கை நெருக்கமாக ஒத்திருந்தனர்.
முடிவுரை
____________________________________________
இதனால் பாண்டியர்கள் தமிழ்நாட்டில் மட்டும் உள்ளவர்கள் இல்லை. மகாபாரதத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள அனைத்து பாண்டியர்களும் தமிழகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் அல்ல. சில பாண்டியர்கள் பாண்டவர்களை ஆதரித்தனர், மற்றவர்கள் கவுரவரை ஆதரித்தனர். பாணப்பாண்டியர்கள் இந்தியா முழுவதையும் ஆட்சி செய்தனர். சில பாணர்கள் பாண்டிய பட்டத்தை பயன்படுத்தினர். மற்றவர்கள் பாண்டியன் பட்டத்தை பயன்படுத்தவில்லை.
பாணர் கலவையுடன் பல்வேறு ராஜ்யங்கள் தோன்றின.
சாகர் மற்றும் ஹூணர் போன்ற காட்டுமிராண்டித்தனமான வெளிநாட்டு படையெடுப்பாளர்களின் படையெடுப்புகளுக்குப் பிறகு பல வட இந்திய பாண ராஜ்யங்களும் வீழ்ச்சியடைந்தன.
________________________________________________
வில்லவர் மலையர் வனவர் சங்ககால நாணயம்.
வில்-அம்பு மலை மற்றும் மரம் சின்னம்
https://3.bp.blogspot.com/-Q5Ebqb5XTE4/W1LYuq2vnrI/AAAAAAAAEH4/1b-_GJRcWWoS9FdoOaLnvyUiGU3_BJJSQCLcBGAs/s1600/new.png
துளு படையெடுப்பு
ReplyDeleteகி.பி 1120 இல் சேர நாடு பாணப்பெருமாள்(பானு விக்ரம குலசேகரப்பெருமாள்) என்ற துளு இளவரசர் படையெடுப்பாளரால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது. ஆலுபா வம்சத்தைச் சேர்ந்த துளு மன்னர் கவி அலுபேந்திராவின் (கி.பி 1110 முதல் கி.பி 1160 வரை) சகோதரர் பாணப்பெருமாள் ஆவார். 350000 எண்ணிக்கையிலான நாயர்களின் வலுவான படையுடன் பாணப்பெருமாள் கேரளா மீது படையெடுத்தார். இது கடலோர கர்நாடகாவிலிருந்து கேரளாவுக்கு துளு-நேபாள நாயர்கள் பெருமளவில் இடம்பெயர்ந்தது ஆகும்.
நாயர்கள் அஹிச்சத்திரத்தைச் சேர்ந்த நாகர்கள் ஆவர். நம்பூதிரிகள் பண்டைய நேபாளத்தின் தலைநகரான அஹிச்சத்திரத்திலிருந்து வந்த பிராமணர்கள் ஆவர். கடம்ப மன்னர் மயூரா வர்மா 345 கி.பி யில் அஹிச்சத்திரத்தில் இருந்து ஆரியர்களையும் நாகர்களையும் கொண்டு வந்தார்.
துளு இளவரசர் பாணப்பெருமாள் அரபு ராணுவத்தின் ஆதரவுடன் கேரளாவைத் தாக்கினார். கண்ணூர் அருகே வளர்பட்டினத்தில் பாணப்பெருமாள் தனது தலைநகரை நிறுவினார். வில்லவர் சேர வம்சம் கொடுங்கல்லூரிலிருந்து கொல்லத்திற்கு மாறியது. பின்னர் பாணப்பெருமாள் கொடுங்கலூரை ஆக்கிரமித்து, அங்கிருந்து 36 ஆண்டுகள் 1120 கி.பி முதல் 1156 கிபி வரை ஆட்சி புரிந்தார். பின்னர் பாணப்பெருமாள் இஸ்லாம் மதத்தைத்தழுவி அரேபியாவுக்குச் சென்றார். அவரது மகன் உதயவர்மன் கோலாத்திரி 1156 ஆம் ஆண்டில் கோலாத்திரி வம்சத்தை நிறுவினார்.
இவ்வாறு வடக்கு கேரளா துளு-நேபாள மக்களால் ஆளப்பட்டது. கிபி 1310ல் டெல்லி சுல்தானால் பாண்டியன் வம்சம் தோற்கடிக்கப்பட்ட பின்னர், அனைத்து கேரளமும் துளு-நேபாள மக்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டன. துளு வம்சத்திற்கு அரேபியர்களின் மற்றும் டெல்ஹி சுல்தானேட்.டின் ஆதரவு இருந்தது.
கி.பி 1335 இல் மதுரை சுல்தானேட் நிறுவப்பட்டபோது கேரளா துளு சாமந்தா மற்றும் நம்பூதிரிகளுக்கு வழங்கப்பட்டது.
கிபி 1335 ல் நான்கு மருமக்கள்வழி ராஜ்யங்கள் உருவாக்கப்பட்டன.
அவை
1. கண்ணூரின் கோலாத்திரி வம்சம்
2. கோழிக்கோடு சாமுதிரி வம்சம்
3. கொச்சியின் பெரும்படப்பு ஸ்வரூபம்
4. வேணாட்டின் ஆற்றிங்கல் ஸ்வரூபம்
தமிழ் வில்லவர்கள் மேலும் கொல்லத்திலிருந்து திருவனந்தபுரம் மற்றும் கன்னியாகுமரிக்கு குடிபெயர்ந்தனர். கேரளாவின் வில்லவர்கள் கோட்டையடி மற்றும் சேரன்மாதேவியில் கோட்டைகளை கட்டினர். சோழர்கள் களக்காட்டில் கோட்டையை கட்டினர். பாண்டியர்கள் கல்லிடைகுறிச்சி மற்றும் அம்பாசமுத்திரத்தில் கோட்டைகளை கட்டினர். வில்லவர் குலங்களின் இந்த கோட்டைகள் 1600 வரை இருந்தன.
துளு பிராமணர்கள் கி.பி 1335 க்குப் பிறகு தம்மை நம்பூதிரிகள் என்று அழைக்கத் தொடங்கினர். ஐரோப்பியர்கள் துளு-நேபாள இராச்சியங்களைப் பாதுகாத்தனர். பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் ஐரோப்பிய மிஷனரிகள் மலையாளத்தில் சுமார் மூவாயிரம் நேபாள வார்த்தைகளைச் சேர்த்தனர். நாடார்கள் அடக்கப்பட்டனர். அவர்களின் மொழியாகிய மலயாண்மை மொழி அழிக்கப்பட்டது. அவர்களின் பெண்கள் தோளுக்கு மேலே துணி அணிய அனுமதிக்கப்படவில்லை. உயர்குடி பெண்கள் மட்டுமே தோள் சீலை அணிய முடியும். நாடார் பெண்கள் 1600 வரை தோள் சீலை அணிந்திருந்தனர்.
கேரள நாடார்கள் ஒரு நில பிரபு வர்க்க மக்கள். ஆனால் பத்து ஏக்கருக்கு மேல் நிலங்களை நாடார்கள் சொந்தமாக்க முடியாத வகையில் புதிய சட்டங்கள் இயற்றப்பட்டன. கிறிஸ்தவ மிஷனரிகள் கி.பி 1807 இல் நாடார்களுக்காக ஆங்கிலப் பள்ளியைத் தொடங்கினர். தெக்கன் களரி என்னும் போர்முறையில் பயிற்சி பெற்றவர்கள். நாடார்கள் இரட்டைக்குழல் கைத்துப்பாக்கிகளை பதிநேழாம் நூற்றாண்டிலும் பயன்படுத்தினர்.
பிரிட்டிஷ் காரர்கள் திருவாங்கூரின் பாதுகாவலர்களாக மாறிய பின்னரே, திருவிதாங்கூர் மன்னர்களுக்கு திமிர்பிடித்தது.
1696 ஆம் ஆண்டில் பேப்பூரிலிருந்து ஒரு குறுநில மன்னரின் இரண்டு மகன்கள் பிரிட்டிஷ் பாதுகாப்பின் கீழ் திருவிதாங்கூர் அரச குடும்பத்தில் தத்தெடுக்கப்பட்டனர்.
அனந்த பத்மநாபன் நாடார் 1729 ஆம் ஆண்டில் மார்த்தாண்டா வர்மா என்ற ஒரு ராஜாவைக் காப்பாற்றினார். அனந்த பத்மநாபன் நாடார் சுமார் முப்பது குறுப்பு மற்றும் நாயர் வீரர்களை ஒற்றைக்கு கொன்றார். ஆனால் நன்றியற்ற மார்த்தாண்ட வர்மா ராமைய்யன் என்ற பிராமண மந்திரியின் ஆலோசனைப்படி அனந்தபத்மநாபன் நாடாரை விருந்துக்கு அழைத்து கொன்றார். மார்த்தாண்ட வர்மா நாடார்களை இராணுவ சேவையில் இருந்து நீக்கிவிட்டார். தர்மராஜா என்று அழைக்கப்படும் அடுத்த மன்னர் நாடார்களை ஊழியம் என்ற அடிமை வேலை செய்ய கட்டாயப்படுத்தினார்.
நாயர்கள் துளு- நேபாள வம்சாவளியைக் கொண்டுள்ளனர் மற்றும் இன ரீதியாக தமிழர்களுடன் தொடர்புடையவர்கள் அல்ல. அவர்களின் நேபாள தோற்றம் காரணமாக நாயர்கள் ஒரு வெள்ளை - மஞ்சள் நிறத்தைக் கொண்டுள்ளனர். மற்றும் நாயர்கள் சற்று மங்கோலிய முக அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளனர்.
BACKGROUND OF THOLSEELAI KALAHAM
ReplyDeleteThe uppercloth revolt was a misnomer. In the ninenteenth century Nadar women were least bothered whether they covered their breasts or not. In that era most of the Hindus were not wearing uppercloth to cover their breasts.
What Nadar women really wanted to wear was Tholseelai a thin cloth worn over shoulders hangs down over breasts but not necessarily covering the breast. Tholseelai was the symbol aristocracy. What Nadars wanted was to elevate themselves to Noble status again with British help.
Until 1610 AD Nadars a Tamil Villavar clan used to cover the upper parts with a Tholseelai. But the European missionaries misunderstood it. Or rather were deliberately portraying it as a struggle to cover upperparts.
What the missionaries advocated was to wear stitched blouses and Kuppayams like Syrian Christian's wore, which nobody wanted. The Europeans misunderstanding of Kerala culture cost Nadars dearly. What Nadars wanted was a higher position which was never given under the British rule. Some improvement in the Nadar status occurred only after British left along with their cronies Brahmin Diwans.
TRADITIONAL ATTIRE
The traditional attire of Kerala women of aristocracy was three Mundus.
1. Udu Mundu
2. Mel Mundu
3. Thol Seelai
UDUMUNDU (ഉടുമുണ്ട്)
Udumundu was dhoti like unstitiched garment worn around waist.
MELMUNDU(മേൽമുണ്ട്)
Melmundu was another piece of thin white cloth worn around the breasts to knees.
THOLSEELAI(തോൾശീല)
Thol Seelai was worn over shoulders and both it's ends hanging in the front covering breasts.
It did not cover much but this cloth with a golden border is what Nadar wanted. Nadar women wanted to wear Tholseelai. The missionaries mistook it for Udumundu covering the breasts.
The British administration thought Nadar women became suddenly modest and wanted to cover their breasts. The British misconception led to the denigrating name for the Nadar struggle, Uppercloth revolt. It gave the impression Nadar women striving to cover their breasts but the fully covered Nairs were blocking it.
Most of the Nair women were not wearing upper cloth in the 19th century. Because of the white man's ignorance the revolt was called Uppercloth revolt, Melmundu Samaram or Chanar Lahala.
BACKGROUND OF THOLSEELAI KALAHAM
ReplyDeleteTHE SUPPRESSION OF NADARS
Until 1595 AD a Tamil dynasty, a branch of Cherai dynasty ruled from Kanyakumari district called Jayasimhavamsam.
VELLARAPPALLI BRAHMIN DYNASTY(1610 AD)
But when a Brahmin dynasty from Vellarappalli Cochin was installed in Venads throne by Portuguese in 1610 AD led to the ascendency of Vellala mixed Nairs called Pillamar. With this restrictions in covering upperparts came. But still Nadars were still were in the military service. In the war against Mukilanpada Nadars also fought in 1680.
DRESS FROM 1500 AD TO 1947 AD
COCHIN KINGDOM
When Portuguese came to Kerala in 1498. The Cochin king was wearing a small piece of cloth around his hip and his Nair soldiers wore only loin cloth.
_______________________________________________
http://4.bp.blogspot.com/-4ILR4y5SL00/TnIcmor9B6I/AAAAAAAABTM/yyaQGy9iLvI/s1600/kochi.jpg
_______________________________________________
UMAYAMMA RANI
When Dutch commander Van Rheede met Umayamma Rani at Attingal in 1675 she was not covering her breasts. She wore only Udumundu and a Tholseelai barely covering her upper body. She did not wear a Mel Mundu. The women accompanying her are not wearing any dress in the upper parts of the body. The Nairs bodyguards wear only a loin cloth.
_____________________________________________
(https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/56/Umayamma_Rani_%28%22The_Queen_of_Koylang%22%29.jpg)
______________________________________________
The Dutch representative Nieuhoff describes Queen Umayamma as:
.. I was introduced into her majesty's presence. She had a guard of above seven hundred Nair soldiers about her, all clad after the Malabar (Kerala) fashion; the queen's attire being no more than a piece of callicoe (calico) wrapt around her middle, the upper part of her body appearing for the most part naked, with a piece of calico hanging carelessly round her shoulders. Her ears, which were very long, her neck and arms were adorned with precious stones, gold rings and bracelets and her head covered with a piece of white calico. She was past her middle age, of a brown complexion, with black hair tied in a knot behind, but of majestic mien, she being a princess who shew'd a great deal of good conduct in the management of her affairs
BRAHMIN QUEEN
Umayamma Rani was a Brahmin queen from Vellarappalli Pandarathil dynasty. Pandarathil were a subgroup of Nambuthiris whose queens were called Nambirattiyar. This indicates other Nambuthiri women also were dressed in the same way until 1700s when British arrived.
JESUITS AT VADAKKANKULAM
In 1680 AD a Jesuit priest at Vadakkankulam made a Nadar woman to wear a Jacket who had been converted to Christianity. This support to respectability led to the establushment of Catholic church in 1685 AD..There was no opposition from Umayamma Rani because her Vellarappalli dynasty had been installed by the Portuguese.
BACKGROUND OF THOLSEELAI KALAHAM
ReplyDeleteGOWRI PARVATI BAYI (1815 AD to 1829 AD)
Junior Rani of Attingal.
She granted Rs. 5000 to purchase 61 acres of paddy fields at Mylaudy and Thamarakulam by the LMS mussionaries to support the educational work of the LMS in Travancore.
Gowri Parvathi Bayi gave the land on which Home Church (கல்கோவில்), LMS Press, the land on which Womens Christian College stands at Nagercoil.
Most of the attacks on Nadar woman was during her rule.In 1826 ordered the removal of breasts of a Nair or Ezhava lady who visited her wearing a dress covering upper parts.
In 1829 the queen declared that Nadar women had no right to wear upper cloth.
_______________________________________________
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/56/Regent_maharani_Gowri_Parvathi_Bayi.jpg
_________________________________________________
CHARLES MEAD (1818 AD to 1851 AD) (Mylaudy Neyoor)
Colonel Munro , the British Resident offered Mr.Charles Mead, his own Circuit Bungalow at Nagercoil. Mead and Rev. Richard Knill (1818 AD) stayed there.
Charles Mead with the help of Colonel Munroe received a land from Attingal Rani GOWRI PARVATI BAYI (1815 AD to 1829 AD) the land on which Home Church, LMS press and the land on which Womens Christian College stands.
She also donated 5000 Rs to secure 61 acres of Agricultural land at Mylady and Thamaraikulam for the maintenance of educational institutions.
3000 Nadars converted to Christianity in 1819 AD under LMS. Home church foundation stone was laid on 1819 AD by Rev. Richard Knill. It was built with the donations from Travancore, Cochin and Thanjavur kings.
COL. MCDOWELL (1819)
British Resident
VENCATTA RAO (1821 AD to 1830 AD)
A Maratha Brahmin from Thanjavur became the Dewan of Travancore. He was hostile to Nadars.
CHARLES MAULT (1819 AD to 1855 AD)
In 1820, Charles and Martha (Mead) Mault established the first Girl’s Boarding School in South India. They established 26 Village Schools for Girls. Lace making became a major cottage industry in their period. Charles Mault established first printing press in Nagercoil in 1821.
THOLSEELAI KALAHAM
In 1822 Nadar Christian women wearing Jacket and above that Melmundu and Udumundu started walking outside. It was the attire of Savarnas. Against one Nadar Christian lady called Sara, wearing uppercloth Peshkar Sangunni Menon attempted to take action.
First resistance occured at Kothanavilai a small uprising occured. Then the struggle was continued for 37 years.
First Phase(1822 AD to 1823 AD)
Second Phase(1827 AD to 1829 AD)
Third Phase(1858 AD to 1859 AD)
The Nadar women women were from Neyyattinkara , Vilavankodu, Kalkulam, Agastheeswaram, Thovala Thaluks and some areas in Thirunelveli districts participated in the uprising.
ATTINGAL RANI CUTTING BREAST
A Nair woman went to France, perhaps taken by some Europeans stayed in france for many years. She returned to Kerala in 1826. This Nair woman (some say it was Ezhava but unlikely) was invited by the Attingal Rani GOWRI PARVATI BAYI (1815 AD to 1829 AD) to her palace.
The Nair woman went to Attingal rani wearing an European dress covering her breasts. This infuriated the Attingal Rani who ordered that the breasts of the Nair woman were to be cut off. The British resident Col. McDowell or their Marathi Brahmin Diwan Venkata Rao did not interfere.
BACKGROUND OF THOLSEELAI KALAHAM
ReplyDeleteBURNING OF CHURCHES AND SCHOOLS
In 1828 Nairs prevented Nadar children from going to schools They also burned down schools and Churches.1828 the LMS had employed 95 schoolteachers.
Trivandrum at that time did not have any English school. The first English school at Trivandrum was started by John Roberts in 1836 only .
In 1828 the Travancore government again forbade Nadar-women the Nair-style breast-clothes, but permitted the wearing of the jacket.
UPPER CLOTH BANNED BY QUEEN ONCE AGAIN (1829 AD)
Travancore queen issued yet another proclamation, which denied the right of Nadar women to wear upper cloths, Mel Mundu or Tholseelai in 1829 AD.
SWATHI THIRUNAL RAMA VARMA (1813 AD to 1846 AD)
Only in 1819 he became king independently. He associated himself with Tamil Brahmins and was one of the composers of Karnatic music. His compositions are known by the name. Swathithirunal Keerthanangal.
Swathi Thirunal married thrice Third time married a dancing girl from Thanjavur Sundaralakshmi(சுந்தரலக்ஷ்மி) alias Sughandavalli belonging to Mudaliar caste who came with her Guru called Vadivelu. Swathithirunal created a new Ammaveedu called Thanjavur ammaveedu for her.
Swathi Thirunal imprisoned Ayya Vaikundar.
LMS SCHOOL NAGERCOIL
Swathi Thirunal visited LMS School in Nagercoil in 1831 AD and wanted similar school to be established at Trivandrum. Swathi Thirunal met LMS missionary John Roberts whom he invited to start a English school for the government. John Roberts agreed on one condition that he should be allowed to teach Christian scripture in the Government school. Swathi Thirunal agreed.
______________________________________________________
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/d3/Swathi_Thirunal_Rama_Varma_Maharaja.jpg
______________________________________________________
AYYA VAIKUNDAR (1809 to 1851 AD)
Ayya Vaikundar was a social reformer who was active between 1833 to 1851 AD. Ayya Vaikundar was imprisoned by King Swathi Thirunal whom he called Ananthapuri Neechan (Vile person of Trivandrum).He called the Brahmins the Brahmins as Karineechanmar (vile Black) and the British as Venneechanmar (vile White).
Ayya Vaikundar was not involved in the Tholseelai samaram.
FIRST ENGLISH SCHOOL IN TRIVANDRUM (1836 AD)
The first Government English school in Trivandrum was started by LMS missionary John Roberts in 1836 AD where he was allowed to teach Christian scripture also. It grew into the present University college.
LMS MISSIONARIES AT TRIVANDRUM (1838 AD)
In 1838 Trivandrum was opened to the LMS missionaries with as the result of persuasion of British Resident General Lt. Col. James Stuart Fraser. British missionary John Cox became its first missionary and he worked there for 23 years.
CANTONEMENT CHAPEL (1838 AD)
John Cox built the first Protestant Church at Trivandrum in 1838 AD. But to attend the Church the English speaking Nadar women according to the government rules were required to go not covering upperparts, half naked.
FIRST NATIVE PASTOR
NEELAKANTAN SUBBAIYAR (DEVADASAN)
A Brahmin converted in 1839 AD by Charles Mault was the first Native Pastor of the Home Church in 1866 AD. He married Santhai, a pupil of Mrs. Mault’s boarding school, a agricultural caste convert to Christianity.
BACKGROUND OF THOLSEELAI KALAHAM
ReplyDeleteRANI BHARANI THIRUNAL PARVATHI BAYI (1850 AD)
In 1857 her adoption as Junior Rani of Attingal was sanctioned by the Paramount power ie British. The portrait of her was painted by Ravivarma around 1875, with the title Reluctant Princess. She is posing with a Udumundu but no Mel mundu or Tholseelai. She reluctantly covered her breasts with a piece of cloth.
_______________________________________________
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/ef/Raja_Ravi_Varma%2C_Bharani_Thirunal_Rani_Parvathi_Bayi.jpg
________________________________________________
NAIR DRESS
William Logan in his book Malabar Manual written in 1887 says about the Nair dressing
"The national dress of the Nayars is extremely scanty. The women clothe themselves in a single white cloth of fine texture reaching from the waist to the knees, and occasionally, while abroad, they throw over the shoulders and bosom another similar cloth. But by custom the Nayar women go uncovered from the waist; upper garments indicate lower caste, or sometimes, by a strange reversal of western notions, immodesty. The men wear a white cloth in like fashion, and another cloth is also occasionally thrown over the shoulders".
UNDRESS BEFORE HIGH CASTE
One of the rules of the Tulu-Nepalese kingdoms ruled by Namputhiris, Tulu Samantha Banas and Nairs was that the women had to remove their upper clothing before higher castes and higher status people. This ridiculous customs were enforced by Travancore and Cochin kingdoms which were Protectorates under British even in the twentieth century.
NAIR WOMAN DRESS
By the end of 19th century many rich Nair women started using stitched cloths, jackets. But still many others wore only the traditional dress.
_____________________________________________
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/77/Nair_woman.jpg
______________________________________________
THRIPPUNITHURA STRIPPING
20-ാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യവർഷങ്ങളിൽ തൃപ്പൂണിത്തുറ പൂർണ്ണത്രയീശക്ഷേത്രത്തിൽ കൊച്ചീക്കോവിലകത്തെ ഒരു തമ്പുരാട്ടി ദർശനത്തിനായി എത്തിയവേളയിൽ ബ്ലൗസ് ധരിച്ച ഒരു നായർയുവതി ഭടന്മാർ ബലപ്രയോഗത്തിലൂടെ യുവതിയുടെ വസ്ത്രമഴിച്ചു (കെ.പി. പത്മനാഭമേനോൻ, History of Kerala വാള്യം 2, New Delhi, (1929),1984, പുറം 30)
KP Padmanabha Menon in his book History of Kerala written in 1929 describes the strange events happened around 1905 at a temple in Kochi kingdom. A young Nair woman visited the Sree Poornathrayeesa Temple at Thrippunithura wearing a blouse, then the capital of Cochin kingdom.
At that time a Queen from the house of Cochin kings came for worship too. Immediately Nair soldiers accompanying the Queen forcibly removed the blouse and made her naked.
CONCLUSION
Only after 1930s Kerala became free of barbaric dress code of the Tulu dynasties of Kerala.
ARTHUNKAL VELUTHACHAN AND LORD AYYAPPAN
ReplyDeleteARTHUNKAL CHURCH
St. Andrew's Basilica, Arthunkal is situated at Arthunkal, Cherthala in Kerala at a seashore, facing Arabian sea. Arthunkal Church was built in the Portuguese period in the early sixteenth century. It was rebuilt in 1584 by an Italian Jesuit priest called Vicar Jacomo Fenicio. Devotees called him "Arthunkal Veluthachan".
Rev. Fr. Giacomo Fenicio (1558 AD - 1632 AD), was the first european missionary to study Hinduism to write articles and books about Hinduism in Latin. He was also interested in Hindu culture and Kalarippayattu which he learned from Cheerappanchira Panickers.
ARTHUNKAL VELUTHACHAN
When the Arthunkal Veluthachan was Vicar of the Arthunkal church the Latin Catholics of Cherthala also joined the war against Udayanan. Arthunkal Vezhuthachan is also famed to have been trained in the famed Cheerappanchira Kalari in Muhamma.
Arthunkal Veluthachan and his Latin Catholics were believed to be friends and supporters of Lord Ayyappan. But as the events happened in the Thirumala Naickers period between 1623 to 1659 AD, Arthunkal Veluthachan could have been quite elderly. Arthunkal Veluthachan expired in 1632 AD.
But legends say that Ayyappa Swamy accompanied by Arthungal Velutha in the presence of the chieftain of Alangad , Njalur Kartha, Kampilly Panikkar and Mullappilly Nair, addressed the Alangad warriors at the banks of Periar in Aluva.
Kampilly Panicker was the first person to chant 'Saranam Ayyappa" while ascending the hilly terrain at Erumely. He also was the first Velichappadu or Oracle. Kampilly is a place close to Alangadu, west of Paroorkavala in Aluva.
Lord Ayyappan was an adult during the life time of Arthungal Veluthachan who died in 1632 AD. So the war with Udayanan could have happened before 1632 AD.
ST.SEBASTIANS STATUE
When St.Sebastians statue was installed in 1747 AD many local devotees started calling the idol Veluthachan too.
PANDIAN EXILE
It is generally believed that during the rule Thirumala Naicker (1723 to 1759 AD) came to power he exiled all the Pandyan families from Madurai. Some settled at Kallidaikurichi and Ambasamudram in the Venad. There was a belief that the foreheads of the Pandyan princes were marked with Vermilion before their banishment.
But the Pandyan families settled down at Poonjar and Pandalam could have migrated earlier around 1600 AD. It is because Ayyappan born to Pandyan princess Mayadevi, was an adult during the life time of Arthungal Veluthachan (1632) Pandyan migration to Pandalam could have occurred around 1600 AD.
PANICKARS
The Panickars were martial art trainers who trained soldiers for war. Each Panickar maintained a small army with which they supported Chera and related Pandyan dynasties. Panickars were subgroups of Tamil Villavar people. But after the invasion of Malik Kafur in 1310 AD, and the defeat of Pandyan dynasty Tulu matriarchal kingdoms had been established in Kerala in 1335 AD.
After that Kerala was ruled by Samantha Kshatriyas, Tuluva Brahmin Nambudiris and Nairs. In this period many Panickers left Kerala. Some went to Srilanka. Some joined Ezhavas while others joined the Portuguese army and later to Syrian Christians. Laterdays Panickar title was also given to Nairs.
CHEERAPPANCHIRA PANICKAR
In Muhamma in Cherthala, the Cheerappanchira Kalari was situated. Cheerappanchira Panickars were Ezhavas. In this Cheerappanchira Kalari Jesuit priest Fr. Jacomo Fenicio, Arthunkal Veluthachan was trained in Kalaripayattu. Arthunkal Church was about ten kilometre away from Cherappanchira Kalari.
ARTHUNKAL VELUTHACHAN AND LORD AYYAPPAN
ReplyDeletePANDYAN TERRITORIES
Though the country was ruled by Matriarchal Tulu rulers many Panickars from Alangad, Ambalapuzha and along the banks of Periar were still loyal to Pandyans of Pandalam. Pandyans existed in central Kerala in Pandalam, Mavelikkara and Kanjirappally area and were known as Keralasingha Valanadu in the Pandian records.
NAICKER ATTACK
Thirumala Naickar sent a Marava chiftain called Udayanan who was a robber with a Maravappada to Kerala sometime between 1623 to 1630 AD. Udayanan built a fort in Karimala near munnar. Udayanan started pillaging the nearby places. Udayanan kidnapped the Pandyan princess Mayadevi. She was rescued. But only after many years Udayanan was defeated and killed. The fear Naickars resulted in the unification of people of diverse origins against Udayanan.
RESCUE OF PANDYAN PRINCESS
Pandyan king with the help of Cheerappanchira Panickar rescued his sister but sent her to stay at Cheerappanchira.
One view was that Pandyan princess was married to Cheerappanchira Panickars nephew. And the son born to them was Ayyappan.
The Alangad Yogam which was also a Panicker Kalary also considered as Pithrustanam, Fathers place of Lord Ayyappa.
SYNCRETIC FAITH
But in that era when Ayyappan was quite young people started to believe that Ayyappan and St.Sebastian were brothers.
Sebastian was a Roman officer, a captain of the Praetorian Guards who embraced Christianity insulted Roman Emperor Diocletian (284 to 305 AD) by ridiculing him leading to his execution by shooting arrows on him.
St.Sebastian became a popular deity to all Catholics. In Arthunkal Church a statue of St.Sebastian sculptured in Milan, was installed in 1647 AD. In the Portuguese era Jesuit priests did not reject the local Hindu and Dravidian customs. Christian Churches also had Bronze flag poles on which flags were hoisted. In the St.Sebastian churches many wait for the appearance of two white hawks flying over the church during the annual festival even today.
AYYAPAN DEVOTEES
Many Ayyappan devotees visit Arthunkal Basilica as part of the pilgrimage each year. The reason said to be Lord Ayyappa used to be very friendly with St.Sebastian. Since they were so close they were considered to be brothers.
The Sabarimala pilgrims offer prayers at the Arthungal church. They remove the sacred chain Mala called Mudra worn around the neck of pilgrims. The pilgrims also take a ritual bath in one of the two ponds near the church
ARTHUNKAL VELUTHACHAN AND LORD AYYAPPAN
ReplyDeleteRELIGEOUS HARMONY
The religeous and ethnic harmony established by Ayyappan enabled worship in Arthunkal Church as well as Vavar palli. Mala Arayar, Panickkars, Latin Catholics and Muslims all supported Ayyappan and were treated with respect.
The Pandyan dynasty probably ended by 1700 AD. Pandian land was taken over by Nambuthiris who pretend to be Pandyans and use a title Raja.
VAVAR PALLI
Erumeli Nainar Juma Masjid in Kerala’s Kottayam district is regularly visited by Lord Ayyappa pilgrims. This mosque is considered to be the mosque of Vavar. They dont enter the prayer hall of the Mosque but circumambulate the mosque and space provided for resting. The pilgrims are allowed to break coconut and pray here and put Kanika, offerings.
There is another place of worship in Sabarimala called Vavarnada where there is no statue of Vavar but a carved granite slab. A Muslim priest is there. Here also Ayappa devotees pray.
MALA ARAYAR
Mala Araiyar could be connected to Malaiyar tribe one of the three major Villavar tribes which supported Chera Dynasty. The Mala Arayar who had been the main supporters of Lord Ayyappan continued to be the priests and owners of the Lord Ayyappan temple until 1904 AD.
This is one of the reason for the survival of the syncretic faith and religeous tolerance to twentieth century.
Mala Arayars were evicted from their lands by the Pandalam kings in the 1800s. Mala Araiyars were evicted from Sabarimala and seventeen hills around Sabarimala.
Mala Arayars were forced to carry Cardamom from hills to plains without wages. In 1856 AD Mala Arayars attacked the government officials who forced them.
MALA ARAIYAR CONVERSION TO CHRISTIANITY
The harassment of Mala Arayars led to their religeous conversion to Christianity in the nineteenth century. About half of Mala Arayars converted to Christianity.
CMS Missionary Fr. Henry Baker worked among them between 1840 to 1862 AD. Fr.Henry Baker wrote a book called Hill Arrians of Travancore.
In 1879 there were about 2000 christian converts. British missionary Samuel Mateer who visited them in 1883 mentions that the Mala Araiyar resided in the western slopes of the highrange mountains. Their villages consist of houses scattered all over the steep hill slides in his book Native Life in Travancore.
DRAVIDIAN STYLE WORSHIP
Mala Arayar priests conducted Dravidiyan style worship until 1904 AD. Their main form of worship was abulation with honey and abulation with ghee. Until recently the "Thenabhishekam" worship of Mala Araiyars was allowed. Before decades the Thantris denied this form of worship.
In 1904 Travancore king appointed a family of priests from Andhrapradesh who settled down at Chengannoor. This family called Thazhamon family of Thantris have been having hereditary rights to be priests at Sabarimala since 1904 AD.
FIRE ACCIDENT
In 1950 a large fire accident damaged the Sabarimala temple. The idol itself was damaged
NEW AYYAPAN IDOL
P. T. Rajan alias Sir Ponnambala Thiaga Rajan who was the Chief minister of Madras presidency in 1936 and also the last Prsident of Justice party, gifted the present panchaloha idol of Lord Ayyappa to the Sabarimala temple that replaced the old damaged idol.
Lord Ayyappan was one of the last Pandyans. Pandiyan and Chera dynasty wrre supported by military trainers called PanickaRs
The events happened between 1623 AD to 1647 AD.
VELLAI NADAR
ReplyDeleteThe Vellai Nadars were lords with the privileges to collect tax, estimate the crop yields to fix taxation, to head various committees under the Chera dynasty. They also had the right for hypergamous relationships and marriage with agricultural vommunities.
BANAPPERUMAL INVASION
In 1120 AD Banapperumal a Tulu prince with 350000 strong Nair army commanded by Padamala Nair and occupied central and Northern Kerala. Banapperumal ruled Kerala for 36 years. Banapperumal crowned his son Udhayavarman Kolathiri as the first ruler of Kolathiri kingdom of Kannur. After that Banapperumal left for Arabia.
CHERA-AI KINGDOM
Facing Tulu threat the Chera kingdom was shifted from Kodungaloor to Kollam where it merged with Ai kingdom. Until 1335 AD the Chera-Ai Kingdom was ruled by Tamil Villavar rulers who were closely related to Nadars.
MABAR SULTANATE
In 1335 when the Madurai Sultanate was formed a Tulu Matriarchal dynasty was founded by the two princesses sent by Kolathiri Kingdom called Attingal Rani and Kunnumel Rani who were stationed at Attingal and Kottarakkara in the Kollam district.
TAMIL ROYAL HOUSES OF VILLAVAR CHERAI DYNASTY
This dynasty was created was created by the merger of some Royal clans of Ay kingdom. Cherai dynasty ruled Kerala between 1102 AD to 1314 AD.
1. Cherai dynasty of Kollam were the Villavar of Later Chera dynasty shifted to Kollam in 1102 AD
2. Thrippapur (Ay)
3. Chirava (Ay)
AY DYNASTY
Venads Royal houses belonging to Ay Kingdom which ruled until 1102 AD and then independently and as subordonates of Villavar Cherai dynasty until 1333 AD. Many clans of Ays did not join Villavar. Ay dynastys capital was Kizhaperoor in Trivandrum.
Prior to 1102 AD Kollam was the Capital of Ay dynasty but after 1102 AD it was the capital of Villavar Cherai dynasty.
AY ROYAL HOUSES
1. Thrippapur
2. Chirava
3. Kayamkulam
4. Karunagappalli
6. Manalikkara
7. Kuzhithura
8. Eranial
9. Kallada
ROYAL HOUSES OF TULU DYNASTY
After the defeat of Pandyans in 1310 AD all the Tamil dynasties came to an end except the Cherai dynasty of Kollam. Cherai dynasty ruled Kerala and Tamilnadu for three years. Ravivarma Kulasekhara of Venad was the last Tamil Tribhuvana Chakravarthy.
But the Tulu Kolathiri of Kannur gained the upper hand and perhaps supported by the Turkish army .
Around 1314 AD two princesses from the Kolathiri kingdom were sent to Venad. Eventually three Matriarchal Royal houses were formed in Venad. Attingal and Kunnumel Ranis were ancestresses of these families.
1. Attingal Swaroopam
2. Kunnumel Elayidathu Swaroopam of Kottarakara
3. Kunnumel Peraka Thavazhy at Nedumangadu.
VELLAI NADAR
ReplyDeleteVEERA UDAYA MARTHANDAVARMA, VEERA PANDIYAN
(1313 AD to 1335 AD)
During the rule of Last Tamil Villavar Cherai ruler Veera Udaya Marthanda Varma of Cherai dynasty two Tulu princesses called Attingal Rani and Kunnumel Rani were sent to Venad to establish a Matriarchal dynasty in 1314 AD. Kunnumel Ranis son became the next king Kunnumel Aditya Varma in 1335 AD.
ATTINGAL RANI (1314 AD)
With the Attingal rani Nair army came with them. Tulu-Nepalese dynasty thus established followed Matriarchy unlike the earlier Tamil Villavar dynasty. After a king his sons cant become kings and had only Sudra status. The sons born of Kings sister with a Nambuthiri could only can become king. As Nambuthiris are migrants from Ahichatra, Nepal a Nepalese culture and language was promoted. They wrote with Tulu, Tigalari script. The prevalence of Nepalese words in Modern Malayalam is the result of Tulu-Nepalese rule.
Early Tulu rulers had Ay title (Sambandham with Ays).
MATRIARCHAL TULU-AI DYNASTY OF KIZHAPEROOR
The first to join the Tulu dynasty of Attingal Ranis and adopt Matriarchy is the Kizhaperoor, Trivandrum based Ay dynasty. A son born to Attingal Rani through Sambandam with a Ai prince can claim Ay lineage. But sibling could have different fathers and different dynasties. depending whether it was the result of Sambandam with a Nambuthiri or Ay prince. Since two Attingal Ranis were there each can have Sambandham with rival dynasties also.
KIZHAPERUR TULU-AY DYNASTY
First Tulu Matriarchal ruler of Venad was Kunnumel Aditya Varma Tiruvadi.
_________________________________________
TULU-AY DYNASTY
KUNNUMEL ADITYA VARMA TIRUVADI
(குன்னுமேல் ஆதித்ய வர்மா திருவடி)
(1333 AD to 1335 AD)
He used the title of Ay kings, Thiruvadi. Son of Kunnumel rani
Capital Kilapperur, Trivandrum.
_________________________________________
TULU-AY DYNASTY
VIRA RAMA UDAYA MARTHANDA VARMA THIRUVADI
(வீர இராம உதய மார்த்தாண்ட வர்மா திருவடி).
(1335 AD to 1342 AD).
Son of Attingal rani.
Capital Kilapperur, Trivandrum.
Thiruvadi is a title of Ay kings.
_______________________________ ________________
TULU-AY DYNASTY
KUNNUMEL VIRA KERALA VARMA TIRUVADI
(குன்னுமேல் வீர கேரள வர்மா திருவடி)
(1342 AD to 1350 AD)
Son of Kunnumel rani.
Capital Kilapperur, Trivandrum.
_______________________________ ________________
TULU DYNASTY(1350 AD)
After 1350 AD the Kollam Tulu kings did not use the Thiruvadi title ending their connections to AY Dynasty.
_________________________________________
TULU DYNASTY
IRAVI IRAVI VARMA SANGRAMADHEERAN
(1350 AD to 1376 AD)
Built a palace at Kottar. Thuluckan Pada attacked Thovala.
Capital Kilapperur, Trivandrum.
_________________________________________
TULU DYNASTY
ADITYA VARMA SARVANGANATHAN
(1376 AD to 1383 AD)
Inscriptions Vadassery Thiruvattar. Joined hands with Vikrama Pandiyan and defeated Thuluckanpada.
Capital Kilapperur, Trivandrum. Above two kings dont have any Tamil titles. Possibly sons of Nambuthiris.
DEFEAT OF PANDYAS
Pandyas of Tamil Nadu had been defeated and displaced by the Vijayanagara army in 1377 AD thereby weakening the position of Villavars of Kerala.
The first Vellai Nadar inscription (1380 AD) Kilapperur and Ambasamudram was during his rule.
VELLAI NADAR
ReplyDelete_________________________________________
VILLAVAR MIGRATION TO SOUTH
Following the Pandyan defeat a Pandyan clan accepted the Suzernity of Vijayanagara Naickers and started ruling from Tenkasi. Other Chola and Pandyan dynasties moved to south.
LAST VILLAVAR KINGDOMS
The Chera, Chola and Pandiyan kingdoms had been reduced to petty chieftainships situated at the border of Venad. The Tenkasi Pandiyans had accepted the suzernity of Vijayanagara. The Pandiyans who were then concentrated in the southern districts did not accept the suzernity of Naickers migrated to Kallidaikurichi and Ambasamudram.
The Chera Villavars split from Cherai dynasty migrated to the south. The last Chera Villavars strongholds were Kottaiyadi where they had a fort and Cheranmadevi and Thiruvithancode. A Chola family resided at Kalakkadu. East of Agasthyamala they formed a line of defence against against Naickar incursions. Tenkasi, Ambasamudram, Kallidaikurichi, Kalakkad and Kottaiyadi near Kanniyakumari.
KOTTAIYADI
The Villavars of Kerala established a fort at Kottaiyadi.
The Nadar titles such as Thirupappu(Thirupappur Mootha thiruvadi)Mootha(Mootha Thiruvadi) Kana(Kanavayil Kottam) Kiriyam(Landed aristocracy)Kavara(Kavaraya) might be Chera-AI titles.
When a Venad king called Ramavarma possibly from Tulu-Ay dynasty asked for a princess from this dynasty in marriage they refused. This gave rise to the old saying 'Nadalum Ramavanmanukkum Nadalvar kulathil Penn Kodom'.
நாடாளும் ராமவன்மனுக்கும் நாடார்கள் குலத்தில் பெண் கொடோம்.
Most likely it is Rama Varma (1609 AD to 1610 AD) who was a Ai prince of Iranial who got adopted into the Kuzhithura branch. As the Tulu-Ai dynasty which ruled from Kalkulam became more powerful by the arrival of more Nairs from North, Kottaiyadi was erased to ground after 1610 AD.
CHERANMADEVI
At Cheranmadevi the last Villavar aristocracy built a fort after their fall at 1333 AD at Kollam. Cheranmadevi was the capital of Tulu-Cherai dynasty in the forurteenth century.
KALAKKADU
A Chola family built a fort at Kalakkadu. Jayasimhavamsam king Boothala Veera Marthandavarma married Cholakula Valli (சோழகுலவல்லி) a Chola princess from Kalakkadu and changed his capital to Kalakkadu.
KALLIDAIKURICHI AND AMBASUMUDRAM
Pandiyas who migrated to south built fortifications at Kallidaikurichi and Ambasamudram. The Chera Chola Pandya authority was confined to four forts at the southern borders of Venad in the period between 1314 to 1595 AD.
VELLAI NADAR
ReplyDeleteNAICKAR INVASION
In 1377 Vijayanagara Naickars under Kumara Kambana invaded Madurai and succeeded in defeating and expelling Madurai Sultanate. Maduravijayam written by wife of Kumarakambana claimed that the purpose of freeing Pandiyas from Turuska (Turkish )rule. But what followed was elevation of Telugu Banas closely related to Balija Naickars with the Title Vanathi rayar and Vanniar were sent to exterminate Pandiyans. Vanathirayar called themselves Pandiyakulanthaka exterminator of Pandiyans.
EIGHTEEN VANNIAR
Eighteen Vanniar (Pandiya Vanniyar-Vanavar) chieftains were exterminated by Vijayanagar king Dēva Rāya II (1419 to 1444 A.D.) (Not to be confused with the Pallava Vanniar)
TELUGU BANAS
Telugu Banas from Kolar were installed on the Madura throne. Banas had the title Kulasekhara, Ponparappinan, Samara Kolahala, Mahavili Vanathi Rayar etc.
RAMNAD VANATHIRAYAR
Ramnad had been ruled by Kalinga Vanathirayars called Gangai Pillai Kulasekhara Vanathirayars installed by Chola invaders in the 12th century. These Kalinga Vanathirayars had subjugated Kerala upto Mavelikkara. Ramnad was called Keralasimhavalanad. Pillai Kulasekhara Vanathirayars built a Madurai Meenakshi temple at Kanjirappally.
Sethupathys and Aryachakaravarthy kingdom were founded by related Bana Vanathyrayar of Kalinga whose flags displayed Hanuman and Bull Crest of Banas.
After the invasion of Naickars Sethupathys became the allies of Balija Naickars.
PALAYAM
Telugu Banas were appointed as heads of Various Palayam as heads of Tamil castes with the title Vanniyar, Vanathirayar, Vanavarayar and Vanadiyar. These Telugu Banas Vanathirayar eventually have merged with the local Naga, Ganga and Pallava castes.
MATRIARCHY IN KERALA
Nairs followed Matriarchy and Polyandry. After the marriage ceremonies called Thalikettu Kalyanam the groom left the bride next day morning. The bride is free to court any man. Usually three or four men can visit a woman simultaneously.
MATRIARCHAL VELLALAS
Vellalas descended from Kalappalar a Kalabhra clan traditionally enemies of the Villavar. Vellalas from Chola country were planted by Cholas. Vellalas antagonistic to Nadar joined the Nairs and many families adopted the customs Matriarchy and Polyandry. Nair men can visit Vellala women in these households. The children born out of this Sambandham without marriage were called Pillais after their mothers surname. Since they practised Polyandry, Paternity could not be established.
PILLAMAR
These Pillais or Pillamar later joined Nairs. The head of these Vellala households were called Karanavar. Vellala Karanavavar became very powerful under the Tulu Matriarchal rulers. They became the administrators of Temples, and accountants who estimated Tax for individuals. The Vellala, and Pillamar who along with the Nairs mixed with them even threatened the Tulu-Nepalese rulers who elevated them to high status.
NAIR-VELLALA DOMINANCE
Installation of Tulu Matriarchal rulers in Venad led to the Pillamar-Vellala dominance in Venad. By 1400s they were threatening their own Tulu Kings of Venad.
VELLAI NADAR
ReplyDeleteVELLAI NADAR INSCRIPTIONS
Then the Vellalas wanted Nadars not to disturb their women. Gradually between 1380 to 1452 Vellalas now officers of the Tulu kingdom barred Nadars from collecting Tax, heading social gatherings, marrying Tamil women especially Vellalas and Keeping Vellala women as concubines. They also barred Nadars to work as accounts, who estimated the Taxation.
KILAPPERUR INSCRIPTION
Vellai Nadar inscription at Kilapperurur in 1380 AD. Kilapperur was the capital of Venad kingdom. Vellalar gathered and barred Vellai Nadar from
1. Doing government service, working as administrators
2. Working as accountant
3. Heading social events
4. Marrying from Tamils
5. Keeping mistressesAll these should not be continued as earlier.
AMBASAMUDRAM INSCRIPTION
In the same year in 1380 AD, in another inscription at Ambasamudram decreed that Vellai Nadar should be prohibited from marrying Vellala women or having them as Concubines. In 1406 AD Vellalas sentenced to death three Vellai Nadars including Kanakku Kolari Ayyappan(கணக்கு கோளரி அய்யப்பன்) who defied their orders.
AMBASAMUDRAM INSCRIPTION 1416 AD
In 1416 AD, the Vellalas who then held the positions of Karanavars, head of joint families who were executives and accountants assembled and decreed that the indulgent Vellai Nadars must be awarded capital punishment.
KALLIDAIKURICHI AND THIRUVITHANCODE INSCRIPTIONS (1453 AD)
In 1453 AD (Kollam era 628) Vellalas issued a decree in a Vatteluttu stone inscription at Thiruvithankode and another inscription at Kallidaikurichi.
ENEMIES OF VILLAVAR PEOPLE
Villavar had multiple enemies.
1. Delhi sultanate which after the Pandyan defeat gave Kerala to Samantha (Tulu Bunts), Nambuthiris and Nairs from Ahichatra who formed Matriarchal dynasties in Kerala.
2. Vijayanagara Naickers and their Vanathirayar Palayakkarar had divided Tamilnadu into various Palayams.
3. Local Vellala, Pillamar and Nairs whose numbers increased by constant migration of Nairs from Kannur.
4. Tulu-Ay Dynasty of Venad an offshoot of Alupas Pandyan kingdom of Tulunad headed by Attingal Kunnumel dynasties. In this matriarchal dynasty only Nambuthiris had the right to have Sambandham with princesses. Thus transforming it to a Nambuthiri dynasty. But this dynasty ruled from Kizhaperoor at Kollam might have been the result of Sambandam of Ay princes with Attingal ranis. These kings did not use Tamil titles.
4. Tulu-Cherai dynasty which had been part of Cherai dynasty perhaps joined Tulu dynasty and adopted Matriarchy. This dynasty ruled from Kollam. Tulu-Cherai kings migrated from Kollam and joined Villavar of Kanniyakumari
VELLAI NADAR
ReplyDeleteTULU-CHERAI DYNASTY
After 1383 AD the Villavar related Cherai dynasty of also joined the Matriarchy by Cherai princes of Kollam having sambandam with the Attingal queens.
ALLIANCE OF VILLAVARS WITH THE TULU-CHERAI DYNASTY
The Villavar power was limited to areas from Tuticorin to Trivandrum. Facing annihilation Villavar allied with the Tulu Ai rulers of Kollam who themselves were facing opposition from Nairs and Pillamar.
JAYASIMHAVAMSAM,
TULU-CHERAI DYNASTY OF NANJILNADU AND THIRUNELVELI
Between 1383 AD 1595 various Tulu kings, with Cherai titles but suspected to have practiced Matriarchy and were sons of Attingal Rani ruled from Villavar strongholds in Kanniyakumari Tuticorin and Thirunelveli. The dynasty was called Jayasimhavamsam after Cherai King Jayasimha deva.
They had Tamil titles and called themselves Chera, Chola and Pandya but remained a Tulu-Nepalese Matriarchal dynasty. The Tulu Chera-Ai dynasty changed their capitals to various Villavar strongholds depending on whom they married. Cheranmadevi, Kalakkadu, Kallidaikurichi, Ambasamudram and Thiruvithankode.
The Tulu dynasty kings were living in their father in laws palaces in that period. When the Tulu-Cherai Matriarchal kings married from Cheras of Kottaiyadi and Seranmadevi and called themselves Chera.
When the Tulu kings married from Pandiyas of Kallidaikurichi the called themselves Veera Pandiyas.
When the Venads kings married from Cholas of Kalakkad they called themselves Veerappuli.
The children born out of this marriage of Tulu-Cherai dynasty did not have the right to succeed to the throne as it is a Matriarchal dynasty. The sons perhaps merged with the other Villavar people. The Venad kings retained the Chera-AI titles of Kollam, Thiruppapur Mootha Thiruvadi as well as Chiravai Moothavar.
KOLATHIRI
Kolathiri princesses usually had Sambandham with Nambuthiris, and the princes born thus were called Thirumulpad or had sambandham with Tulu Samantha princes. But there is a possibility that the Attingal yTulu Matriarchal princesses actually had Sambandham with the Villavar chieftains of Ambasamudram, Kallidailurichi, Kalakkadu, Cheranmadevi and Kottaiyadi as well as Cherai dynasty of Kollam. In that case the Tulu matriarchal dynasty would have had Villavar blood between 1383 to 1595 AD.
VELLAI NADAR
ReplyDeleteSPLITTING OF TULU DYNASTY (1383)
1. TULU-AY DYNASTY
One dynasty at Keezhperoor Trivandrum as Capital. They did not use Tamil titles such as Thiruvadi, Chera, Chola and Pandiya. This could be a Tulu-Nepalese dynasty with Nambuthiri fathers but with connections to the Ay dynasty. They did not use Ay title Thiruvadi but ruled from Ay capital Kizhaperoor, Trivandrum.
2. TULU- CHERAI DYNASTY
JAYASIMHAVAMSAM.
Jayasimhavamsam of Kollam was supported by Villavars. The Capitals were at Padmababhapuram, Cheranmadevi(Chera), Kallidaikurichi, Ambasamudram(Pandya), Kalakkadu(Chola) and Kizhaperoor(Ay) depending on the wife of the ruling king. They shifted their capital to their wives place.
They used Villavar titles (Chera Chola Pandya). This dynasty could be a branch of Cherai Jayasimhavamsam. Jayasimhavasam was a Matriarchal Tulu-Cherai dynasty.(Other possibility is it was a Patrilineal Tamil Dynasty. The claims that Jayasimhavamsam kings were the sons of Attingal rani could be a laterday fabrication). Jayasimhavamsham kings used only Tamil titles.
__________________________________________
ADOPTION OF TAMIL VILLAVAR TITLES
1. JAYASIMHAVAMSAM
CHERA UDAYA MARTHANDA VARMA, VEERA PANDYA DEVA Kulasekharapperumal
(சேர உதய மார்த்தாண்ட வர்மா, வீர பாண்டிய தேவா)
(1383 AD to 1444 AD)
Son of Attingal Rani according to Travancore records. But doubtful. He might have been a resurgent King of old Villavar dynasty.Capital: Cheran Mahadevi First Tulu king to adopt the title Kulasekharapperumal. But Tulunadu's Alupas kings also had the same title. Deva Raya II of Vijayanagara claimed to have defeated him in 1424 AD.
VELLAI NADAR INSCRIPTIONS
Despite his Villavar titles of the king the 1406 and 1416 Vellai Nadar inscriptions were found at Ambasamudram during his rule. It iobvious that Nair-Pillamar-Vellala group was increasingly powerful.
ReplyDeleteVELLAI NADAR
________________________________
KIZHAPPERUR TULU BRANCH
A matriarchal Tulu dynasty existed simultaneously at Trivandrum. They did not use Tamil titles but ruled from Ay Capital Kizhaperoor.
KIZHAPERUOOR TULU-AY DYNASTY
VIRA RAVI VARMA
(1383 AD to 1416 AD)
Capital: Kilapperur, Trivandrum
Ruled simultaneously with rival Jayasimhavamsam
_______________________________________________
2. JAYASIMHAVAMSAM
VIRA RAVI VARMA
(வீர இரவி வர்மா)
(1444 AD to 1458 AD)
The last Vellai Nadar Inscription at Thiruvithankode and Kallidai kurichi at 1453 AD. It Indicates the increasing power of Vellala-Pillamar-Nairs supporting the Tulu-Ai dynasty of Kizhaperoor.
VELLAI NADAR INSCRIPTION AT KALLIDAI KURICHI
Kollam 828.
1453 AD.
Language:Tamil
Script: Vatteluttu
1. கொல்லம் ௬௱௨௰௮ (628) ௵ (ஆண்டு) சித்த்ரை ௴(மாதம்)
2. ௫ ௳ (5 நாள்) முன்னாள் நாட்டின கல்லு
3. இரண்டுக்கும் படி எடுப்கொ
4. ல்லம் ௫௱ ௫௰௫ ௵ (555 ஆண்டு) கும்பனாயறு
5. யாச சென்றது நம்முடையநாட்
6. டில் வெள்ளாழற்கு பிழைப்பொ
7. பொர் சில காரியம் வெள்ளை நாடரி
8. ல் சொதினை உள்ளிருப்பு பாசித்த
9. லை விக்கிரம ஆதித்தன் செய்
10. கையாலேயும் நாட்டின கல்லி
11. ல்வாசகமும் ௫௱௯௰௧ ௵ (591 ஆண்டு) மீனனா
12. யறு ௨௰௯(29) சென்றது நாட்டில் வெள்
13. ளாளற்கு பிழைப்போர் சில காரியம்
14. வெள்ளை நாடாரில் கணக்கு
15. கோளரி அய்யப்பனும் அய்யப்ப
16. ன் குமரனும் அண்டூர் செழியங்க
17. னும் செய்கையாலேயும் செனமு
18. ம் காரணப்பட்டவர்களும் காரிய
19. செய்கின்றவர்களும் கணக் எ
20. ழுதுகிறவர்களும் மற்றும் நாட்
21. டில் வெள்ளாழராயுள்ளவர்களெ
22. ல்லாருங்கூடி இருந்து கற்பித்த
23. காரியம் பிழைத்தவர்கல் மூவரையும்
24. கொன்று பரிகாரம் செய்யுமா
25. றும் வெள்ளை நாடாராயுள்ளவர்கள்
26. நம் மொடுங் கூடக் கூலிச்சேவகம்
27. சேவிக்க இளைப்பிதென்றும் கா
28. ரணப்படுகையும் காரியஞ்
29. செய்கையும் கணக்கெழுது
30. கயும் தேசங்கையாளுகையும்
31. இளைப்பதென்றும் கைற்பித்து நா
32. ட்டின கல்லி வாசகம் இம்மரிசா
33. ௬௱ ௨௰௮(628)௵ சித்திரை ௴ ௰௨(12) நாட்
34. டின கல்லில் முன்பில் வாச
35. கத்தோடு கூடி இப்போத்தக
36. ல் வெட்டுக்கு கூட்டின வா
37. சகம் வெள்ளை நாடார் தமிழ
38. ப் பாகத்த்குப் பெண் கட்ட அரி
39. தென்றும் கையாள அரிதென்
40. றும் பிழைத்தவர்களுக்கு
41. அய்யப்பன் மார்த்தாண்டன் இரை
42. மன் சந்திரக் கணக்கு.
It indicates Vellai Nadars were from the Chera country
VELLAI NADAR
ReplyDelete_______________________________________________
3. JAYASIMHAVAMSAM
SANKHARA SRI VIRA RAMA MARTANDA VARMA Kulasekhara Perumal
(சங்கர ஶ்ரீ வீர ராம மார்த்தாண்ட வர்மா குலசேகரப்பெருமாள்)
(1458 AD to 1468 AD)
Jayasimhanad
Capital: Kallidaikurichi
_______________________________________________
5. JAYASIMHAVAMSAMVIRA KODAI ADITYA VARMA (வீர கோதை ஆதித்ய வர்மா)(1468 AD to 1484 AD) Jayasimhanad
Capital : Kallidaikurichi.
Only Tamil kings used Kodai title.
_______________________________________________
6. JAYASIMHAVAMSAM
RAVI RAVI VARMA
(இரவி இரவி வர்மா)
(1484 AD to 1512 AD
Capital: Kilapperur
1500 ADCapital : Padmanabhapuram
_______________________________________________
TULU AI DYNASTY
MARTANDA VARMA, KULASEKHARA PERUMAL
(1503 AD to 1504 AD)
Capital Kizhaperroor, Trivandrum
Ruled simultaneously with rival Jayasimhavamsam.
_______________________________________________
7. JAYASIMHAVAMSAM
VIRA RAVI KERALA VARMA KULASEKHARA PERUMAL
(வீர இரவி கேரள வர்மா குலசேகரப்பெருமாள்)
(1512 to 1514 AD)
Capital: Padmanabhapuram
_______________________________________________
8. JAYASIMHAVAMSAMJAYASIMHA KERALAVARMA (ஜெயசிம்ஹ கேரளவர்மா)
(1514 AD to 1516 AD)
Capital: Padmanabhapuram
_______________________________________________
9. JAYASIMHAVAMSAM
BOOTHALA VEERA SRI VEERA UDAYAMARTHANDA VARMA
(பூதலவீர ஶ்ரீ வீர உதயமார்த்தாண்ட வர்மா)
(1516 AD to 1535 AD)
Capital: Kalakkadu
Defeated Pandiyan occupied Thirunelveli. Fought with JATILAVARMAN PARAKRAMA PANDYA KULASEKHARA, JATILAVARMAN SRI VALLABHAMARAVARMAN SUNDARA
TITLES
VENTRU MANKONDA BOOTHALA VEERAN
(வென்று மண்கொண்ட பூதலவீரன்)
PULIMARTHANDAN (புலிமார்த்தாண்டன்)
Married Chola Princess at Kalakkadu Jetunganadu
NADARS
Writ to redress the grievances of NADARS between PARAII and THOVALA mountains
Tax relief for Christian Paravar. Grant to Jain temple(Nagaraja temole) Nagercoil. Defeated by Vijayanagar generalissimo, SALAKARAJA Chinna TIRUMALAYYADEVA defeated Bhuthalaveera Tamraparni 1535 AD. Forced to surrender all the Pandya territories that he had previously won, and reduced to the position of a VASSAL of the VIJAYANAGAR EMPIRE
VELLAI NADAR
ReplyDelete_______________________________________________
10. JAYASIMHAVAMSAM
BOOTHALA VEERA RAVI VARMA
(பூதல வீர ரவிவர்மா)
(1535)
Joao Da Cruz the Nair convert met this king and asked his permission to convert Venads Paravar also.
Capital: Kalakkadu
_______________________________________________
11. JAYASIMHAVAMSAMADITYA VARMAN
(ஆதித்ய வர்மன்)
(1535 AD to 1544 AD)
Nephew
Capital: Kalakkadu
_______________________________________________
12.JAYASIMHAVAMSAM
VEERA KERALA VARMA
(வீர கேரள வர்மா)
(1544 to 1545 AD)
Capital: Kalakkadu
Assisted FRANCIS XAVIER to spread Christianity Viayanagaram tried to stop Conversion Invasions Pandiyan territory KAPPAM War with VIJAYANAGARAM Venad defeated.
RAMARAYA VITTALAN built Suseendram Temple Tower FRANCIS XAVIER was mediator. Jayasimhavamsam weakened.
_______________________________________________
MIGRATION OF TULU-AY DYNASTY FROM KEEZHPEROOR TO KALKULAM
_______________________________________________
TULU-AI THIRUVITHANCODE
MARTANDAVARMA
(1544 AD to 1554 AD)
Capital: Kalkulam
The rival dynasty migrated from Keezhperoor to Kallulam. The Tulu-AI supported by Nairs and Vellalas.
Perhaps another branch of Tulu-Ai ruling at Kilapperur, Trivandrum
Ruled simultaneously with rival Jayasimhavamsam
_______________________________________________
12. JAYASIMHAVAMSAM
RAMAVARMA
(ராமவர்மா)
(1545 AD to 1556 AD)
Capital: Kalakkadu
Peace with Vijayanagaram At 1553 Viswanatha Naicken defeated Pandyan King and came to Nanjinad borders.
_______________________________________________
TULU-AI THIRUVITHANCODE
ADITYA VARMA
(1554 AD 1575 AD)
Capital: Kalkulam
Ruled simultaneously with rival Jayasimhavamsam
__________________________________________
VELLAI NADAR
ReplyDelete13. JAYASIMHAVAMSAM
UNNI KERALA VARMA
(உண்ணி கேரள வர்மா)
(1556 AD to 1568 AD)
Capital : Kalakkadu
1568 AD Vittalan of Vijayanagaram defeated by VENAD Independence from Vijayanagaram.
Last Villavar victory over Vijayanagaram
_______________________________________________
14. JAYASIMHAVAMSAM
VEERA UDAYA MARTHANDA VARMA
(வீர உதய மார்த்தாண்டவர்மா)
(1568 AD to 1595 AD)
Capital : Kalakkadu
NEPHEW of Unni Keralavarma
_______________________________________________
Adoptions from Kolathunadu by Tulu-Ay dynasty
_______________________________________________
TULU-AI THIRUVITHANCODE
RAVI VARMA KULASEKHARA PERUMAL
(1575 AD to 1577 AD)
Capital : Attur
Ruled simultaneously with rival Jayasimhavamsam.
________________________________
1577 to 1578 Interregnam
________________________________
TULU-AI DYNASTY
MARTANDA VARMA
(1578 AD to 1592 AD)
Kuzhithurai palace
Ruled simultaneously with rival Jayasimhavamsam.
__________________________________________
TULU-AI DYNASTY
VIRA RAVI RAVI VARMA KETTAI TIRUNAL KULASEKHARA PERUMAL
(1592 AD to 1609 AD)
Capital: Kilapperur
The custom of adding Birth star to Name started indicating mixture with Kolathiri Dynasty.
__________________________________________
END OF JAYASIMHAVAMSAM
The Jayasimhavamsam ended in 1595 AD.
__________________________________________
VELLAI NADAR
ReplyDeleteTULU-AY DYNASTY
ADITYA VARMA
(1607AD )
Capital : Kuzhithura
Writ to redress the grievances of NADARS between PARAII and THOVALA again. mountains.
__________________________________________
TULU-AY DYNASTY
RAMA VARMA
(1609 AD to 1610 AD)
Capital: Kuzhithura
Adopted From Iraniel into the Chiravay Swaroopam at the Kulittura Palace.
Ramavarma might have wanted to marry a princess from Kottaiyadi. From this the old saying has its origin.
Nadalum Ramavanmanukkum Nadalvar kulathil pennkodom.
நாடாளும் ராமவன்மனுக்கும் நாடார்கள் குலத்தில் பெண் கொடோம்.
__________________________________________
TULU-AY DYNASTY
ILAYA RAMA VARMA (1610 AD)
Capital: Kuzhithura
From the Manalikkara Branch of the family in Kalkulam
__________________________________________
TULU-AY DYNASTY
ADITYA VARMA
(1610 AD)
Capital: Kuzhithura
Adopted into the Chiravay Swaruppam by Martanda Varma, at the Kulittura Palace, in 1579.
______________________________________________
VELLARAPPALLI PANDARATHIL BRAHMIN DYNASTY (1610 AD)
Tulu-Nepalese dynasty. Vellarappalli dynasty belonged to the Brahmin families of Vellarappalli, near Kalady in the Cochin kingdom. From 1610 AD many princes and Princesses were adopted into the Venads Tulu-Ay dynasty replacing Ays completely. Originally they were known as Pandarathil family. Cochin kingdom was under the Suzernity of Portuguese. Without Portuguese military support this family could not have become the rulers of Venad.Vellarappalli dynasty king called themselves Kulasekharapperumal as well as the Ai title Thripappur Mootha Thiruvadi though they were not ethnically not related to Tamil kingdoms.
_______________________________________________
VELLARAPPALLI PANDARATHIL BRAHMIN DYNASTY
POORAM TIRUNAL ATTINGAL NAMBIRATTIYAR AMMAI (1610)
_______________________________________________ VELLARAPPALLI PANDARATHIL BRAHMIN DYNASTY
VIRA RAVI VARMA REVATI TIRUNAL KULASEKHARA PERUMAL
(1610 AD to 1662 AD)
Chiravay Mutta Tiruvadi
Capital: Kizhaperoor
_______________________________________________
END OF TAMIL DYNASTIES (1610 AD)
AY, CHERAI and VILLAVAR Tamil dynasties came to an end.TULU-NEPALESE DYNASTIES became rulers.
_______________________________________________
DECLINE OF VILLAVARS
The dominance of Tamil Villavar and Ay dynasty rules came to an end.
VELLA NADAR
ReplyDeleteVella Nadar mentioned in the Kollur Madam Plates of Udaiya Marthandavarma.
KOLLUR MADAM PLATES
1189 AD.
KOLLAM 364
Script:Vattezhuthu inscription
Language: Western Tamil ( Malayalam-Tamil)
This copperplate grant was issued by Chera-Ai ruler Udaiya Marthanda Varma.The privileges granted by Cherai ruler Udaiya Marthanda Varma ruler of Venad who was residing at Trivandrum Somaikudikkal palace, states that earlier ruler Vallaban Kodais mother who attended a meeting at Devidevichwaram had granted the following privileges to Vellai Nadars. To administer the services of temple including granting land, arranging lights, arrange water for temple, to bring the Royal Umbrella from Poolaikulanfour families of Vellanadars were appointed. They can manage one forth of land and one fourth of grassland.The land at Pozhikkarai Thuraiwhere Saltmakers stay can be taken by Vellai Nadars.
1. கொல்லம் முந்நூற்று அறுபத்து நாலாமாண்டை தனு ஞாயிறு ஒன்று சென்ற சனி சதயம் வெணாடு வாழ்ந்தருளுகின்ற ஶ்ரீ விர உதயமார்த்தாண்
2. டவர்ம திருவடி திருவானந்தபுரத்து சொமாயிக்கூடிக் கொயிக்கல் கொயிலாய் இருந்தருள தெவிதெவெச்சு
3. வரத்து സഭൈ எழுந்நருளி ஶ்ரீவல்லഭங்கொதவர்ம்மர் வெணாட்ட டிகள் காலத்து அவரிடய தாயர் தெவியார்................
187. விருத்திக்குஞ் சுற்று விளக்கின்னும் அய்யன் கொயில்க்கல்த் தண்ணீர் யடுப்பானு
188. ம் பூளைக்குளன் னிங்க கொவுக்குரிய கொக்குடை எப்பெர்ப்பட்டதுந்நாலுகுடி
189. வெள்ளநாடரையுங் கூடக்கர்ப்பிச்சிது ௸ பெருமையில் நாலொன்று கணிஙாணிச்சு கொள்விது ௸
190. யொடு கூட ஒள்ள பெரும்புல்லெல் நாலொன்று கண்ஙாணிச்சு கொள்விது
191. பொழிக்கரைத் துறையில் உப்பெருவியர் இருக்கு மெடத்தின்னு கொள்விது
VELLA NADAR RIGHTS
1. Maintenance of Temple. Buying land, maintenance of lamps, Bringing water to temple
2. Maintaining Royal Umbrella
__________________________________________________________
വെള്ള നാടാർ
വെള്ള നാടാർ അഥവാ വെള്ളൈ നാടാർ ചേര രാജ്യത്തിലെ പ്രഭുക്കളായിരുന്നു.
കൊല്ലൂർ മടം ചെപ്പേടുകൾ
ഉദയ മാർത്തണ്ടവർമ്മ
കൊല്ലം 364
1189 എ.ഡി
കൊല്ലം ഭരിച്ച ചേരായ്രാജാവ് ഉദയ മാർത്തണ്ട വർമ്മയാണ് വെള്ള നാടാർക്ക് പ്രത്യേകാവകാശങ്ങൾ അനുവദിച്ചു കൊടുക്കുന്ന ഈ താമ്രഫലകം നൽകിയത്.
1. കൊല്ലം മുന്നൂറ്റു അറുപത്ത് നാലാമാണ്ടൈ ദനു ഞായിറ്ഒന്റു ചെന്റ ശനി ചദയം വെണാട് വാഴ്ന്തരുളുകിന്റ ൾ്രീ വിര ഉദയമാർത്താണ്ട
2. വർമ തിരുവടിതിരുവാനന്തപുരത്ത് ചൊമായിക്കൂടി കൊയിക്കൽ കൊയിലായ് ഇരുന്തരുളദെവിദെവെച്ചു
3. വരത്തു ശഭൈ എഴുന്നരുളി ശ്രീവല്ലഭങ്കൊദവർമ്മർവെണാട്ടടികൾ കാലത്ത് അവരിടയ തായർദെവിയാർ................
187. വിരുത്തിക്കുഞ്ചുറ്റ വിളക്കിന്നും അയ്യൻ കൊയില്ക്കൽത്തണ്ണീർ യടുപ്പാനും
188. പൂളൈക്കുളന്നിങ്ക കൊവുക്കുരിയ കൊക്കുടൈ എപ്പെര്പ്പട്ടതുന് നാലുകുടി
189. വെള്ളനാടരൈയു ങ്കൂടക്കർപ്പിച്ചിത് മേറ്പടി പെരുമൈയിൽ നാലൊന്റ് കണിങാണിച്ച് കൊള്വിത് മേറ്പടി
190. യൊടു കൂട ഒള്ള പെരുമ്പുല്ലെൽ നാലൊന്റ് കണ്ങാണിച്ച് കൊള്വിത്.
191. പൊഴിക്കരൈത്തുറൈയിൽ ഉപ്പെരുവിയർ ഇരുക്കു മെടത്തിന്ന്കൊള്വിത്
1169 ൽ ഉദയ മാർത്താണ്ട വർമ്മ വേണാട് ഭരിക്കുമ്പോൾ വെള്ള നാഡർ എന്ന പ്രമാണികളെ അമ്പലത്തിന്ററ ഭൂമി ഇടപാട്കൾ കൈകാര്യം ചെയ്യാനും, അമ്പലത്തിന്റ ചുറ്റും വിളക്കുകൾ സ്ഥാപിക്കാനും, ക്ഷേത്രത്തിലേക്ക് വെള്ളം കൊണ്ടുവരാനും, രാജകീയ കുട കൊണ്ടുവരാനും രാജാവ് അവരെ അധികാരപ്പെടുത്തിയിരുന്നു.
വില്ലവർ
നാടാരും നാടാഴ്വാരും വില്ലവർ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ കുടുംബപ്പേരുകളായിരുന്നു.
ക്രി.വ 800 മുതൽ 1102 വരെ പ്രാചീന തമിഴ് വില്ലവർ രാജാക്കന്മാർ കൊടുങ്ങല്ലൂർ ആസ്ഥാനമാക്കി ചേര സാമ്രാജ്യം ഭരിച്ചിരുന്നൂ. അവരുടെ പിൻഗാമികൾ 1314 വരെ കൊല്ലം തലസ്ഥാനമാക്കി ഭരിച്ചിരുന്നു,1189ൽ വേണാട് ഭരിച്ചിരുന്നത് വില്ലവർ ആയിരുന്നു. വില്ലവരിന്റെ പതനം പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ടിനുശേഷം പടിപടിയായി സംഭവിച്ചു.
VELLANADAR
ReplyDeleteVELLA NADAR AND VELLAI NADAR
It is not clear whether Vella Nadars are same as Vellai Nadars who were administrators of Cherai kingdom (1102 AD to 1333 AD). When Tulu Matriarchal kingdoms were installed in 1333 AD the Vellai Nadar power decreased. Following the Vijayanagara Naickers occupation of Madurai the first Vellai Nadar inscriptions appeared in 1380 AD in Kizhaperoor (Trivandrum) and Ambasamudram. A series of Vellai Nadars inscriptions in 1406 AD, at Ambasamudram in 1416 AD and the last one at Thiruvithankodu and Kallidaikurichi 1452.
VELLALA MATRIARCHY
After 1333 when Matriarchal Tulu-Nepalese kingdoms were
formed many Vellala families joined Nairs and adopted the marriageless courtship custom Sambandham. By which Nairs could visit Vellala houses but not vice versa. Soon a new class of aristocrats called Pillamar evolved. Nairs surnames are mothers surname because of their Polyandry system in which paternity could not be established.
In this period the Vellalas supported by Nairs were threatening Nadars.
The Matriarchal Tulu Cherai dynasty had split into two dynasties in 1383.
1. Tulu-Ay dynasty Supported by Vellala-Nairs at Kizhaperur, Trivandrum
2. Tulu Cherai dynasty of Kollam (Jayasimhavamsam) supported by Villavars, Capitals at Kallidaikurichi, Cheranmadevi, Kalakkadu and Padmababhapuram. At Kottayadi near Kanyakumari another Villavar fort existed.
JAYASIMHAVAMSAM
A branch of Cherai dynasty called Jayasimha Vamsam who had accepted Matriarchy migrated from Kollam to the Villavar stronghold at Kallidaikurichi and established capital there.
Villavar Chera forts were there at Kottayadi and Cheranmadevi. Pandiyan strongholds at Ambasamudram and Kallidaikurichi and Chola capital was at Kalakkadu.
Jayasimhavamsam married from Villavar families and ruled from the wifes capitals Kallidaikurichi, Kalakkadu, Cheranmadevi and Padmanabhapuram.They ruled from Kannuthy to Tuticorin. Jayasimhavamsam ruled from 1387 AD to 1595 AD. During the rule of king Bhuthalaveera Marthandavarma(1516 AD to 1535 AD) gave a Charter to redress the grievances of Nadars who lived between Thovalai and Parai. In Bhutalaveeras period Paradavar of Tuticorin and Kanyakumari converted to Christianity. He gave Tax relief to the Christian Paravars. Bhutalaveera Marthandavarma married a princess called Cholakulavalli from the Chola dynasty of Kalakkadu.The alternate name of Kalakkadu was Cholakulavalli Puram.
Jayasimhavamsam even won a war against Vijayanagaram in 1558 AD.
The Jayasimhavamsam ended in 1595 AD
Despite the Vellai Nadar inscriptions Nadar were still a ruling clan until 1610 AD.
__________________________________________________________
CHANARAM AND DINARAM
ReplyDeleteIn the early ninenteeth century Travancore Archaeological Series Gopinathan Rao and Subramanya Aiyar came to the conclusion that the official coin of Chera kingdom was Arabic currency Dinar used in the middle east.
CHANARAM
Chera coin was Chanar Kasu (சானார் காசு) otherwise called Chanaram(சாநாரம்). It was also known as Villukkasu(வில்லு காசு). (Chola coin was called Ezhakasu(ஈழக்காசு)
If somebody substitutes சா with தி then சாநாரம் becomes திநாரம்
Vazhappalli plate mentions Chanaram.
TRAVANCORE ARCHEOLOGICAL SERIES Volume II, Part II. VAZHAPPALLI PLATE
வாழைப்பள்ளி செப்பேடு
Western Tamil written with Vatteluttu
Sanskrit written with Pallava Grantha Script
882 AD
Grantha script in the plate written with modern Malayalam script
1. நമശ്ശിவாய ஶ்ரீരാജരാஜாധിராஜ (ஶ்ரீராஜராஜாதிராஜ) പരമേശ്വര ഭട്ടാരക (பரமேஶ்வர பட்டாரக) രാജശേഖരദെവർ (ராஜஶேகரதெவர்)ക്കുச்செல்லா நின்ற யாண்டு பந்நிரண்டு அவ்
2. வாண்டு திருவாற்றுவாய் பதினெட்டு நாட்டாரும் வாழைப்பள்ளி ஊராருங்கூடி രാജശേഖരഥേவர் തൃதக்கி க்கீழ்வைத்து(திருவடிக்கீழ்வைத்து) செய்த கச்சம்
3. திருவாற்றுவாய் முட்டாப்பலி விலக்குவார் பெருமானடிகட்கு நூறுதிநாரந்(சாநாரந்)தண்டப்படுவது മാതൃപരിഗ്രഹം...
4. ஞ்செய்தாராவது பணிமக்கள் முட்டிப்பார் மெயவேற்று வகையாலுரிய்க்கொளி ஆனாழி (நானாழி) நெல்லொரொபொழுது த
5. ண்டமிந்நெற் பதவாரம் சாந்திப்புறம் ஒன்பது கூறும் பலிப்புறமா வது இத்தண்டந் தைப்பூயத்தினாளுச்
Second side
6. சிப்பலி இன்முன் குடுப்பது குடாதுவிடிவிரட்டி கடவியராவது கஇலாத(கஇலாய) முடையானாற்கு குடுக்க
7. பட்டபூமியாவன கீரங்கடம்பனார்கரி ஓராண்டிருபது ஓராண்டிருபத்தை ங்கலமும் மண்டிலகளத்தோ
8. டூழசேலி(டுழவேலி) பதின்கலமும் கள்ளாட்டுவாய் வேலி ஐநூற்று நாழியும் காஞ்சிக்காவினுளைந்நூற்றுநாழி
9. உம் ஊரகத்து பீலிக்கோட்டு புரைஇடமும் மதனருகே காவதிகண்ணஞ் சங்கரன் புரை இடத்தின்
10. மேனூற்றைம் பதி(ன்) தூணி நெல்லு மூன்று திநாரமும்(சாநாரமும்) ஐயன்நாட்டு மற்றத்திலிரண்டு வேலிஉந் தாமோ
Chanar Kasu, Chera Currency (சாநாரம்=சானார் காசு)
Chera kings were not using Arabic Dinars as claimed earlier.
CHANARAM AND DINARAM
ReplyDeleteRAJASEKHARA VARMAN
Rajasekhara Varman was the son of Rajasekara Varman belonging to Tamil Villavar dynasty who ruled between 870 to 884 AD. He was the son of Kulasekhara Azhwar. Rajasekara Varman was also known as Cheraman Perumal Nayanar.Chera king Rajasekhara Varman was also a Saivite Tamil saint called Kalattarivar. (கழற்றறிவார்) described in Periya Puranam (பெரிய புராணம்). He was also kniwn as Cheraman Perumal Nayanar (சேரமான் பெருமான் நாயனார்). Saivite saints were known as Nayanar. He went with his friend Sundaramurthi Nayanar to Mount Kailash.Vazhappalli is near Changanassery.
In 870 AD Rajasekharavarman, Cheraman Perumal also known as Kazhatarivar( கழற்றறிவார்) composed three Tamil books 1.Ponvannathanthathi( பொன்வண்ணத்தந்தாதி), 2.Thirumummanikovai(திருமும்மணிக் கோவை), 3.Thirukkailayaula(திருக்கைலாய உலா).
Vazhappalli is mentioned in its earlier Tamil form Vazhaippalli (வாழைப்பள்ளி) in this plate.Unlike other Chera inscriptions which started with Swasthisri, Vazhappalli Sasanam started with Namassivaya.
FIRST MALAYALAM PLATE
Many Kerala historians claim that Vazhappalli sasanam was the first Malayalam document. But in structure and language it is identical to Western Tamil. Rajasekhara Varman is also claimed to be the progenitor of Malayalam
WESTERN TAMIL
Vazhappalli sasanam is written in Western Tamil inscribed with Vatteluttu and the Sanskrit portions inscribed with Pallava Grantha script. From Pallava Grantha script, Tigalari script (Tulu script) used by Nairs and Nambuthiris as well as modern Tamil script.
TIGALARI SCRIPT
Tigalari script(TULU SCRIPT) was made the official writing system of Malayalam only in the nineteenth century. A British missionary called Benjamin Bailey made types for printing in a modified Tigalari script at Mangalore, Basil mission. Hernann Hundert added the Nepalese words used by Nairs and Nambuthiris alongwith Sanskrit words radically changing its for.
Modern Malayalam was thus synthesised in the ninenteeth century.Vazhappalli Sasanam did not show any Nepalese words.Vazhappalli sasanan used Pallava Grantha to write Sanskrit and Vatteluttu to write Tamil, but language of the inscription was still Western Tamil. Until 1815 AD various forms of Western Tamil (Malabar-Tamil, Lingua Malabar Tamul, Malabar Thamozhy, Malayanma)was used until nineteeth century. But the British and German missionaries substituted Malayanma words with Nepalese words. Vazhappalli Sasanam contains mostly Western Tamil language with Vatteluttu. Kings Name and few words in Sanskrit were written with Grantha script.
VILLARVATTOM KINGDOM
ReplyDeleteVillarvattom Kingdom was a subgroup and offshoot of imperial Chera dynasty of Kerala.The ancient Chera subgroups were Irumporai, Udhiyan, Veliar, Puraiyar etc. After the fall of Later Chera Dynasty in Kodungaloor following a Tulu invader called Banapperumal who attacked Kerala with a 350000 strong Nair army in 1120 AD, Chera Capital was shifted from Kodungaloor to Kollam.
At Cochin however a Chera clan called Villarvattom kingdom remained and was ruling until mid 15th century. Villarvattom kingdom was alternatively called Udhaya Swaroopam indicating it's origins at Udhiyan subgroup of Villavars.
CHENDANANGALAM
Villarvattom kingdom ruled places Cembil, Chendanangalam, Paravur, Elangunnapuzha--Vypeen, Kumbalam, Coastal ernakulam, Udhayamperoor, Udayanapuram near Vaikkom.All these areas in the laterdays became Christian strongholds. Villarvattom kingdom might have had 600 Sq. km area under its control in its heydays prior to 1450 AD.
Villarvattom kingdom had its capital at Chendanangalam Kottayil Kovilakam until the establishment of Matriarchal kingdoms in Kerala after the invasion of Malik Kafur in 1311 AD. Laterdays it's capital was at Udhayamperoor.
EMPEROR OF INDIA
The Villarvattom King sent a letter to Pope seeking help from European Powers.Pope referred the letter to Portuguese King. In 1439 AD Pop09e Eugene IV wrote an Apostolic Charter in Latin appointing Villarvattom king as the Emperor of India. Pope send envoys to Kerala with this letter who never reached Kerala. Villarvattom king was a legend among Europeans that a powerful Christian King called Prestor John(Presbyter John) ruled India.
But the help came quite late. Portuguese reached Keralas coast nearly 150 yrs later at 1498. Europeans called the Villarvattom King Beliarte.
Villarvattom kingdom faced attack from Samuthiris in mid fourteenth century as the Capital Chendanangalam was vulnerable to attack by sea.
MALIK KAFURS ATTACK
In 1311 after the attack of Malik Kafur all the Tamil dynasties came to an end.
Four Matriarchal Tulu-Nepalese kingdoms were installed when Madurai Sultanate came to power in 1335 AD. A Nambudiri dynasty which claimed to descent from Tulu invader Banapperumals sister who had been married to a Nambudiri, called Nambiadris were installed at rulers of Kochi Kingdom. Nairs and Nambudiris were migrants from
from Ahichchhatra capital of ancient Nepal to Tulunad, Coastal Karnataka.
DECLINE OF VILLARVATTOM KINGDOM AT CHENDANANGALAM
Some Panickers from Villarvattam kingdom joined the Nairs and accepted the overlordship of Perumbadappu Swaroopam. A Panicker family was awarded the Chendanangalam area, and in the laterdays they were known as Paliyathu Achan. This dethroning of Villarvattom king is mentioned in Kokila Sandesam written by Kodungaloor Kunjukuttan Thampuran.
Paliyam dynasty ruled as kings until 1585 AD. Last king was Ramavarma and his son Paliyathu Komi Achan became the Prime minister of Cochin.
By 1450s Cochin Kings completely captured all the land of Villarvattom except some areas near Udayamperoor. The Villarvattom chieftains were deprived of their royal status.
Syrian Christians claim that the last Villarvattom king Yakubs daughter Kirubavathy alias Mariyam was married to a Cochin prince called Ramavarma who had been converted to Christianity as Ittymani. Ittymani was arrested and thrown inside prison where he died. It is quite unlikely ad Kochi kings practiced Kootiruppu only in that era not a fixed marriage neither the conversion was possible.Some accounts mention that on Paliyath Achans mediation the last princess Kirubavathy alias Mariyam became a concubine of Cochin King and was converted to Hinduism
VILLARVATTOM KINGDOM
ReplyDeletePORTUGUESE PERIOD
When Portuguese arrived in 1498 AD, Vasco Da Gama was presented with the sceptre and sword of Villarvattom king by Syrian Christians.They requested that a fort may be built at Udayamperoor their stronghold so that whole of Kerala can be brought under their control. Portuguese who expected a powerful Indian Christian king chose to ignore the request.
The Villarvattom chieftains sought the assistance of Vasco Da Gama to assistance to regain their lost estates from the Cochin kingdom. Vasco Da Gama realised Villarvattom kings were nothing but petty feudal lords. Portuguese did nothing for the Villarvattom kings to regain territory.
Chendanangalam Catholic Seminary and Vypeekotta Seminary where the third printing press after Goa and Cochin were started at the land owned by the Villarvattom dynasty.
In 1599 Arch Bishop Menezes wanted the Cochin king to convert to Christianity. But the Cochin king eluded him and offered Senior Villarvattom Chieftain to be raised to Thamban or Thamburan status so that Menezes could evangelise and convert him to Christianity. This again indicates Villarvattom kings were Hindus or not officially Christians. Joseph Simonius Assemanus in his Bibliotheca Orientalis mentions that since the last king became issue less Beliarte's kingdom passed from the Christians to Heathen kings of Diamper. So in the same Villarvattam Royal family Christians ruled from Chendanangalam while their Hindu cousins ruled from Udayamperoor. But Menezes who met the senior member of the Villarvattom family says that they were deeply religeous Christians though they were not Catholics. Possibly some of the Udayamperoor Villarvattom family were Nestorians while the others were Hindus.
The Villarvattom King of Udayamperoor was baptised at the Chendanangalam Seminary by Bishop Menezes as Villarvattom Thoma Rajavu. Probably he was the first Roman Catholic from the family.
DUTCH PERIOD
When Dutch came in 1653 once again the Villarvattom family now Catholics became dormant. The last king in Udayamperoor lineage was Raja Thoma who died in 1701 who was buried at Udayamperoor Pazhe Palli, Old Church built by his ancestors.
Some Villarvattom chieftains existed until the 18th century.
In 1713 according to Granthavari Villarvattom attacked and looted Adoor village. They destroyed the temple harassed the Brahmins and seized the boat of the temple.They removed Nedunganattu Nambidis achans from power at Perumundamukku. Probably they had Dutch support. After this they disappeared from history.
Vallikada Panicker
ReplyDelete(Oral History)
The family of Vallikkada Panickers were from Tamil Nadu. They were of Kshatriya caste who later embraced Christianity. Its members were experts in astrology, traditional medicine and martial arts. Even before they settled down at Avoli (now in Ernakulam district), they had become famous on account of their exploits in martial arts. They were not land lords, but tenants of Pazhoor Vadakkan Mana. However, owing to their abilities, they were well known and more influential than many local chieftains.
They followed many Hindu customs and dressed like high caste Hindus. In fact, Christians of Malabar coast followed many Hindu customs until the arrival of Portuguese in the Sixteenth Century. (It is likely that he belonged to the Nadar community of Tamil Nadu, many of whom had converted to Christianity. The preceptor of maritial art in the community had the title of Panikkan in ancient Tamil Nadu).
The Panickers faced problems with the Church when the Church started shedding Hindu customs under influence of the Portuguese missionaries and Rome. The Panickers refused to follow suit. This subsequently developed into an identify crisis as they were strictly not Christians and belonged to no Hindu caste. So, the men of the family decided not to marry "as they had no caste". It is possible that they would have faced difficulties in getting brides of equal status or solemnisation of the marriage in a Church or temple. They would have found marriage under such circumstances below their dignity. However, two girls of the family were married off. The successors of one of those girls could be living today.
https://expert-eyes.org/palli/panicker.html
NADAR SURNAMES IN THE JAT COMMUNITY
ReplyDeleteVILLAVAR
Villavar were masters of Central India as well as Southern India in the ancient times. While the Indo-Aryans and Nagas had established their dominance in the Indus and Gangetic plains. However Banas and Meenas (Matsya kingdom) found among the Vedic tribes could be of Dravidian lineage. Banas were invited to the Swayamvara of Aryan princesses and there were marriages between Aryans and Banas. These Banas in Gangetic plain had accepted the Aryan culture and and language. Banas and Meenas were the northern cousins of Villavar and Meenavar.
NAGAS
Nagas were residents of Aryan country. Hindi is also called Devanagari indicating Hindi was formed by the fusion of Aryan and Naga languages. Nagas had many Royal dynasties. However Nagas power slowly declined. Many Nagas had adopted Buddhism. Last major Naga dynasty was Shaishunaga dynasty which ruled between 413 BC to 345 BC.
ANCIENT WAR BETWEEN NAGAS AND VILLAVARS
In the prehistory Nagas started moving southwards to occupy the central India. Kalithokai, an early Sangumuthu era Tamil literature mentions a war between Villavar and Meenavar with invading Nagas in which Villavar and Meenavar were defeated and Central India was occupied by Nagas. After their defeat Villavar Meenavar people slowly disappeared from Central India
INDO-SCYTHIAN OR SAKA INVASION
Around 190 BC Saka hoards attacked India and formed states called Western Satraps and Northern Satraps who ruled until end of fourth century AD. Indo Scythians founded an era at 78 AD which is called Saka era. Jats are considered to be the descendents of Indo-Scythian and Massagetae tribes of Central Asia.
JATS
Jats are Martial race found in Northern India especially Punjab. Many Jat kingdoms existed alongwith Rajput states in the middle ages. It is interesting to note many Dravidian Villavar and Naga surnames are found among the Jat surnames. This is because the Indo- Scythians perhaps mixed with Indo-Aryans, Nagas and Dravidian clans who were residents of Central India.
VILLAVAR SURNAMES
Villavar
Villar
Billava
Bana
Vanavar
Chanan
Chanar
Chandar
Chandan
Chera
Chola
Pandiya
Nadalwar
Nadar
Nadan
Panikkar
Sanar
Santar
MODERN JAT SURNAMES
ReplyDeleteBilar (Similar to Villar)
Bilvan (Similar to Billava)
Bilwan (Similar to Billavan)
Bana (Bana, Vanavar)
Bansi
Banwait
Bahniwal
Chanan (Similar to Chanar)
Channar (Similar to Chanar)
Channa
Chanav (Similar to Chanar)
Chanbal (Son of Chana)
Chani (Similar to Chanar)
Chandar (Similar to Chandar)
Chandan (Similar to Chandar)
Chander
Chandaur (Similar to Chandar)
Chandawat (Similar to Chandar)
Chandel (Similar to Chandar)
Chandele (Similar to Chandar)
Chandelia (Similar to Chandar)
Chandhari (Similar to Chandar)
Chandu (Similar to Chandar)
Chandiwal (Similar to Chandar)
Chandawanshi
Chandwa
Chandiwal
Chanekar ( Similar to Chanar)
Chang (Similar to Chanar)
Changal (Similar to Chanar)
Changari (Similar to Chanar)
Chankar (Similar to Chanar)
Chano (Similar to Chanar)
Chanon
Chanwan
Chauhan (Similar to Chanan)
Chhan (Similar to Chanar)
Chhana (Similar to Chanar)
Chhanb (Similar to Chanar)
Chhaner (Similar to Chanar)
Chhon
Chol (Villavar kings)
Chola
Chera
Nadal (Similar to Nadalwar)
Nadar (Similar to Nadar)
Nadarya (Similar to Nadar)
Nadauri (Similar to Nadavar)
Nadhan (Similar to Nadan)
Nadhe (Similar to Nadar)
Nadral (Similar to Nadar)
Panaich (Similar to Panaiar)
Pankar (Similar to Panikkar)
Pandya (Bana-Villavar King)
Pandi
Pandah
San (Similar to Santar)
Sanbhal (Son of Sanar)
Sanda
Sandah
Sandelah
Sandhal
Sandhar (Similar to Santar)
Sandhawalia
Sandhi
Sandho
Sandhu
Sangah
Sangha
Saanhi
Some of the Bana Villavar people residing in Central India might have joined Indo-Scythian invaders and their subgroup masagetae. As the Jats descend from Indo-Scythian these Villavar surnames are found among them. Jats have adopted different religeons ie Hindus (47%), Sikhs (20%) and Muslim (33%). Above surnames are also found in Jats of different religeons.
சாந்த பாலன்
ReplyDeleteசாந்த பாலன் அல்லது சாந்து பாலன் குலம் மலையாளி நாடார்களின் ஒரு துணைக்குழுவைச் சேர்ந்தவர்கள். சாந்தபாலன் குலத்தினர் சில நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு மதுரையிலிருந்து திருவிதாங்கூருக்கு குடிபெயர்ந்ததாகக் கூறுகின்றனர்.
சாந்த பாலன் என்ற சொல்லுக்கு சாந்தாரின் மகன் அல்லது சான்றாரின் மகன் என்று பொருள்.
பாண்டிய வம்சத்தின் வீழ்ச்சி
கி.பி 1529 இல் மதுரை நாயக்கர் வம்சத்தை நிறுவிய விஸ்வநாத நாயக்கரால் கடைசி பாண்டிய மன்னன் சந்திரசேகர பாண்டியன் கொல்லப்பட்டதால் மதுரை பாண்டிய வம்சம் முடிவுக்கு வந்தது.
சிவகாசி, திருநெல்வேலி, தூத்துக்குடி போன்ற பகுதிகளுக்குப் பல பாண்டிய குலங்கள் தெற்கு நோக்கி இடம் பெயர்ந்தன.
திருமலை நாயக்கர்
கி.பி.1623 முதல் கி.பி.1659 வரை மதுரையை ஆண்ட திருமலை நாயக்கர் வில்லவர் பாண்டிய குலத்திற்கு விரோதமாக இருந்தார். பாண்டிய குலங்கள் சான்றார் அல்லது சுந்தகர் என்ற பெயர்களாலும் அறியப்பட்டனர். திருமலை நாயக்கர் அனைத்து பாண்டிய குலங்களையும் பாண்டிய நாட்டை விட்டு குறிப்பாக மதுரையை விட்டு வெளியேற உத்தரவிட்டார்.
பாண்டிய நாட்டு இளவரசர்கள் இனி ஒருபோதும் பாண்டிய நாட்டிற்குத் திரும்ப மாட்டோம் என்று கடவுளின் திருநாமத்தால் சத்தியம் செய்ய வைக்கப்பட்டனர். அவர்களின் நெற்றியில் குங்குமம் பூசப்பட்டது.
நாடார்களின் சீரழிவு
நாடார்கள் உட்பட அனைத்து வில்லவர் குலத்தினரும் அவர்களின் முந்தைய சலுகைகள் அனைத்தும் பறிக்கப்பட்டு, நாயக்கர் சாம்ராஜ்யத்தில் அன்றைய காலகட்டத்தில் அவர்கள் புறஜாதிகளாகத் தாழ்த்தப்பட்டனர். தம் முன்னோர்கள் ஆண்ட பாண்டிய ராஜ்ஜியத்தில் இன்னும் தங்கியிருந்த நாடார்கள் அடுத்த நானூறு ஆண்டுகளுக்கு ஒதுக்கப்பட்டவர்களாகவே நடத்தப்பட்டனர்.
நாக குலங்களின் எழுச்சி
பாண்டிய நாட்டில் வில்லவ நாடார்களின் அதிகாரம் குறைந்து, வடக்கிலிருந்து புலம் பெயர்ந்த கள்ளர், மறவர், வெள்ளாளர் போன்ற நாக குலத்தினர் ஆதிக்கம் செலுத்தினர்.
பாண்டிய குலங்களில் பலர் கேரளாவிற்கும் இலங்கைக்கும் புறப்பட்டனர்.
சாந்து பாலன் குலம்
மதுரையிலிருந்து புலம் பெயர்ந்ததாகக் கூறும் சாந்து பாலன்கள் என்ற மலையாளி நாடார்களின் குழு கேரளாவில் காணப்படுகிறது.
சாந்து பாலன் குலத்தைச் சேர்ந்த பல நாடார்கள் மற்ற நாடார்களுடன் கலப்பதாலும், பிற நாடுகளுக்குப் புலம்பெயர்ந்ததாலும் மறைந்துவிட்டனர். சாந்துபாலன் குலத்தினர் கிறித்தவ மதத்திற்கு மாறியது அவர்களின் பாண்டிய அடையாளத்தை இழக்க வழிவகுத்தது.
ஒரு சில சாந்து பாலன்கள் இன்றும் மலையாளி நாடார்களிடையே காணப்படுகின்றனர். கிபி 1623 முதல் 1659 வரை திருமலை நாயக்கரின் ஆட்சியின் போது சாந்துபாலன் அல்லது சாந்தபாலன் குலத்தினர் அகதிகளாக கேரளாவிற்கு வந்திருக்கலாம்.
________________________________
சான்றாரா பாண்டியன் வம்சம்
ReplyDeleteகர்நாடகத்தை ஆண்ட சான்றாரா பாண்டியர்கள் வில்லவர் பரம்பரையைச் சேர்ந்த சான்றார்கள் என்ற நாடார்களின் வடக்கு உறவினர்கள் ஆவர். பாணவாசியில் இருந்து ஆண்ட கடம்ப பாணப்பாண்டியன் வம்சத்தின் ஒரு கிளை சான்றாரா பாண்டியன் குலமாகும்.
கடம்ப வம்சம்
கடம்ப வம்ச மன்னர்கள் பாணப்பாண்டியன் வம்சம் என்றும் அழைக்கப்படும் பாண வம்சத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். கடம்ப வம்சத்தினர் வடக்கு கர்நாடகத்தில் இருந்து பாணவாசியைத் தலைநகராகக் கொண்டு ஆட்சி செய்தனர். பாணர்கள் சேர, சோழ பாண்டிய வம்சங்களை ஆண்ட வில்லவரின் வட உறவினர்கள்ஆவர். இவ்வாறு சான்றாரா பாண்டிய வம்சத்தினர் வில்லவர் நாடாள்வார்-நாடார் குலங்களின் வடநாட்டு உறவினர்கள் ஆவர்.
கடம்பர்கள் வில்லவர்களின் வானவர் துணைக்குழுவைப் போலவே காட்டில் வசிப்பவர்கள். வானவர் தங்கள் கொடிகளில் மரச் சின்னங்களையும், பிற்காலத்தில் புலிச் சின்னங்களையும் பயன்படுத்தினார்கள். மரம் மற்றும் புலி இரண்டும் காட்டுடன் தொடர்புடையவை. அதேபோல் கடம்பர்கள் தங்கள் கொடிகளில் கடம்ப மரத்தைப் பயன்படுத்தியுள்ளனர். கடம்ப தலைநகரம் வனவாசி அல்லது பாணவாசி என்று அழைக்கப்பட்டது. வில்லவர்களுடன் தொடர்புடைய கடம்பர்கள் மற்றும் பிற பாண வம்சத்தினர் வில்லவர்களின் பரம எதிரிகளாகவும் இருந்தனர்.
சேர வம்சத்தின்மேல் கடம்பர்களின் தாக்குதல்
பண்டைய சேர வம்சம் பாணவாசியின் கடம்பர்களால் மீண்டும் மீண்டும் தாக்கப்பட்டது. இமயவரம்பன் நெடுஞ்சேரலாதன் (கிபி 130 முதல் கிபி 188 வரை) தான் பாணவாசி கடம்பரை தோற்கடித்ததாகவும், கடம்பர்களின் அரச அடையாளமாக இருந்த கடம்ப மரத்தை வெட்டி வீழ்த்தியதாகவும் கூறுகிறார்.
கடம்ப குலங்கள்
கடம்பர்களின் பாணப்பாண்டியன் வம்சத்தில் இரண்டு அரச குலங்கள் இருந்தன
1. நூறும்பாடா பாண்டியர்
2. சான்றாரா பாண்டியர்
நூறும்பாடா பாண்டிய குலத்தினர் நூறும்பாடா பிரதேசத்தில் இருந்து ஆண்டனர். நூறும்பாடா என்பது நூறு நெல் வயல்களைக் குறிக்கும் அதாவது கிராமங்களை.
சான்றாரா பாண்டியர்
சான்றாரா பாண்டியன் குலத்தினர் சான்றாலிகே பிரதேசத்தில் இருந்து ஆட்சி செய்தனர். சான்றாலிகே என்றால் சான்றார் குலங்களின் வீடு என்று பொருள்.
பாணர்கள் வில்லவர்களின் வடக்கு உறவினர்கள் ஆவர். வில்லவர் குலங்களைப் போலவே பாணர்களுக்கும் அரச பட்டங்கள் இருந்தன. பாணா என்பது வில்லவரின் சமஸ்கிருத வடிவம்.
வில்லவர் = பாணா, பில்லா, பில்லவா
நாடார் = நாடோர், உப்பு நாடோர், தொற்கே நாடோர்
நாடாள்வார் = நாடாவரா, நாடாவா
சான்றார் = சான்றாரா, சாந்தா, ஸாந்தா, சான்றா, சாந்தாரா ஸாந்தா மற்றும் ஸான்றா
வானவர் = பாணா, பாண்டாரி, பான்ட்
மலையர் = மலெயா
மீனவர்=மச்சிஅரசா
சாணார் = சாண்ணா, மாசாணா, மாசாணைய்யா
சானார் = சான்னா
பாண்டிய=பாண்டிய
உடையார்=வொடெயா, ஒடெய
சான்றாரா வம்சம்
கிபி 682 இல் சாளுக்கிய மன்னன் வினயாதித்தியனால் நிறுவப்பட்ட கல்வெட்டுகளில் சான்றாரா குலத்தைப் பற்றிய முதல் குறிப்புகள் உள்ளன. சான்றாரா வம்சம் சான்டா, சாந்தா, சாந்தாரா, சாந்தா மற்றும் ஸாந்தா என்றும் அழைக்கப்பட்டது.
ஜினதத்தா ராயா
ஜினதத்தா ராயா அல்லது ஜின்தத் ராய், வட இந்தியாவில் மதுரா வைச் சேர்ந்த ஜைன இளவரசராக இருந்தவர், கி.பி 800 இல் சான்றாரா வம்சத்தை நிறுவியவர் எனக் கூறப்படுகிறது. வடக்கு மதுரா ஒரு பாணப்பாண்டியன் அரசாக இருந்திருக்கலாம்.
இளவரசர் ஜினதத்தராயரை தனது தந்தை நடத்திய விதம் காரணம் மனம் நொந்து, பத்மாவதி தேவியின் சிலையை மட்டும் எடுத்துக்கொண்டு மதுராவை விட்டு வெளியேற முடிவு செய்தார்.
கிபி 800 இல், கடம்ப வம்சத்தைச் சேர்ந்த சான்றாரா பாண்டியர்கள் இரண்டு குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டனர். சான்றாராகளின் ஒரு குழு பாணவாசியில் உள்ள அரச வீட்டில் தங்க விரும்பியது. சான்றாரா பாண்டியரின் மற்றொரு குழு ஹோம்புஜாவிற்கு குடிபெயர்ந்தது, இது அவர்களின் புதிய தலைநகராக மாறியது.
சான்றாரா பாண்டியன் வம்சம்
ReplyDeleteஹோம்புஜா
ஹோம்புச்சா தங்கத் துண்டு என்று அழைக்கப்பட்டது, இது பல்வேறு கல்வெட்டுகளில் போம்பூர்ச்சா, பட்டிபோம்பூர்ச்சா மற்றும் போம்பூச்சா என்றும் அழைக்கப்பட்டிருந்தது.
ஹம்சா பட்டிபொம்பூர்ச்சாபுரா என்றும் அழைக்கப்பட்டிருந்தது. கி.பி 3 முதல் 6 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடைப்பட்ட காலத்தில் பாணவாசியின் கடம்பர்களின் கோட்டையாகவும், கி.பி 5 முதல் 8 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு இடையில் பாதாமியின் சாளுக்கியர்களின் கோட்டையாகவும் இருந்தது.
ஹம்சா சான்றாரா வம்சத்தின் தலைநகராக மாறியது, மேலும் சாளுக்கியர்களின் கீழ் சான்றாலிகே -1000 என அறியப்பட்டது.
ஜினதத்த ராயா ஹம்சா நகருக்கு சமண தெய்வமான பத்மாவதியின் சிலையுடன் குடியேறினார், மற்றும் ஹம்சாவில் சான்றாரா ராஜ்யத்தின் அடித்தளத்தை அமைத்தார். ஹம்சாவில் பல சமண கோவில்களையும் கட்டினார்.
இளவரசர் ஜினதத்தராயா ஒரு இடத்தை அடைந்தார், அங்கு அவர் லக்கி என்ற இந்திராணி மரத்தின் கீழ் ஓய்வெடுத்தார். அவர் தூங்கும் போது, பத்மாவதி தேவி அவரது கனவில் தோன்றி, இந்த இடத்தில் தனது ராஜ்யத்தை நிறுவுமாறு அறிவுறுத்தினார். கனவில், தேவி அவருடைய குதிரையின் கடிவாளத்தின் ஒரு பகுதியை அதாவது குதிரை வாயில் உள்ள பகுதியால் தன் உருவத்தைத் தொடச் சொன்னாள். ஜினதத்தா குதிரையின் கடிவாளத்தால் விக்கிரகத்தைத் தொட்டார், அது உடனடியாக தங்கமாக மாறியது மற்றும் அவருக்கு நல்ல அதிர்ஷ்டத்தைத் தந்தது. இந்த அதிசயம் நடந்த இடம் அதற்குப்பிறகு ஹோம்புச்சா அல்லது தங்க துண்டு அதாவது கடிவாளம் என்று அழைக்கப்பட்டது.
சான்றாராக்கள் ஜைனர்கள் மற்றும் சைவ ஆலுபா அரச குடும்பத்துடன் திருமண உறவுகளைக் கொண்டிருந்தனர். சான்றாரா வம்சம் மற்றும் ஆலுபா வம்சம் இரண்டும் பாணப்பாண்டியன் வம்சத்தினர். சான்றாரா வம்சத்தினர் திகம்பர ஜைன பிரிவை ஊக்குவித்தனர்.
விக்ரம சாந்தா
கி.பி 897 இல் மன்னர் விக்ரம சாந்தா குடா பசதி என்றழைக்கப்படும் ஜைன கோயிலைக் கட்டி, பாகுபலியின் சிலையை நிறுவினார்.
விக்ரம சாந்தா, கி.பி 897 ல் குந்த குந்தன்வாய மரபைச் சேர்ந்த தனது குரு மௌனி சித்தாந்த பட்டாரகாவிற்கு தனி இல்லத்தை கட்டினார்.
அருகிலுள்ள மலையின் உச்சியில், மடத்தின் மேலே, பாகுபலிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட மற்றொரு பழமையான பாசதி உள்ளது, இது கி.பி 898 இல் விக்ரமாதித்ய சான்றாராவால் கட்டப்பட்டது. குமுதாவதி ஆறு பிறக்கும் இடமான முட்டினகெரே அருகில் உள்ளது.
புஜபலி சாந்தா
புஜபலி சாந்தா ஹோம்புஜாவில் ஒரு ஜெயின் கோவிலைக் கட்டி, அதற்குத் தன் பெயரைச் சூட்டினார். மேலும், அவர் தனது குருவான கனகநந்தி தேவரின் நலனுக்காக ஹரிவரா என்ற கிராமத்தை தானம் செய்தார்.
கடம்ப நாட்டின் சான்றாரா மன்னன்
934 இல் சான்றாரா கடம்ப அரசின் மன்னரானார். இவ்வாறு பாணவாசியை சான்றாரா ஆண்டபோது கடம்ப மன்னன் கலிவிட்டரசனின் பாணவாசி ஆட்சி ஒரு வருடம் தடைபட்டது.
மச்சிஅரசா
954 இல் பாணவாசி 12000 இல் நாரக்கி பகுதியில் மச்சிஅரசா ஆட்சி செய்தார். பாணப்பாண்டிய அரசுகளில் மீனவர்கள் மச்சிஅரசா என்று அழைக்கப்பட்டனர்.
சான்றாரா, சாளுக்கியர்களின் அடிமைகள்
கி.பி 990 இல் ஹோம்புஜாவின் சான்றாரா பாண்டியர்கள் மற்றும் கடம்ப சாம்ராஜ்யத்தில் தங்கியிருந்த நூறும்பாடா பாண்டியர்கள் கல்யாணி சாளுக்கியர்களின் அடிமைகளாக ஆனார்கள்.
சான்றாலிகே 1000 பிரிவு
990 ஆம் ஆண்டில் சான்றாரா நாடான ஹோம்புஜா-ஹம்சா சான்றாலிகே 1000 பிரிவு என்ற தனி மாகாணமாக மாற்றப்பட்டது. இது 10 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் அல்லது 11 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஹோம்புஜா கல்யாணியின் சாளுக்கியர்களின் கீழ் இருந்தபோது நடந்தது.
இந்தக் காலகட்டத்திற்குப் பிறகு, சான்றாரா நாடு, பல சக்திவாய்ந்த சாம்ராஜ்ஜியங்களின் வசமுள்ள அடிமை நாடாக மாறியது, அதாவது, கல்யாணியின் சாளுக்கியர்கள்,ராஷ்டிரகூடர்கள், ஹொய்சளர்கள், விஜயநகர வம்சம் மற்றும் கேலடி நாயக்கர்கள் போன்றவை.
கடம்ப வம்சத்தின் கீழ் சான்றாலிகே நாடு
1012 இல் ஹோம்புஜா இராச்சியம் அதாவது சான்றாலிகே1000 கடம்ப இராச்சியத்தின் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் கொண்டுவரப்பட்டது. ஹோம்புஜாவின் சான்றாரா இளவரசர், கடம்ப மன்னன் சட்ட கடம்பாவின் அடிமை ஆனார்.
கி.பி 1016 இல் ஹோம்புஜாவின் சான்றாரா குலங்கள் கடம்ப ஆட்சியை வீழ்த்தினர். அதன் பிறகு பாணவாசியின் கடம்ப வம்சத்தினர் ஜெயசிம்ம வல்லப சாளுக்கியரின் ஆட்சியின் கீழ் பாணவாசி 12000 ஐ மட்டுமே ஆண்டனர்.
மீண்டும் கடம்ப வம்சத்தின் கீழ் சான்றாலீகே
1031 இல் கடம்ப மன்னன் சட்ட தேவா பாணவாசி 12000 மற்றும் சான்றாலிகே 1000 அதாவது ஹோம்புஜாவை ஆட்சி செய்தான். கடம்ப சட்ட தேவாவின் மகன் சத்யாஸ்ரயா தேவா, சான்றாலிகே மாகாணத்தின் ஆளுநராக இருந்தார்.
ஹோய்சள வம்சத்தின் கீழ் ஹோம்புஜா சான்றாராக்கள்
ஹோய்சள மன்னன் வினயாதித்யா (1047 முதல் 1098 வரை) ஹோம்புஜா சான்றாரா ராஜ்யத்தை தனது கட்டுப்பாட்டிற்குள் கொண்டு வந்தான்.
சான்றாரா பாண்டியன் வம்சம்
ReplyDeleteஜக தேவ சான்றாரா
கிபி 1099 ஆம் ஆண்டு ஜக தேவ சான்றாரா பட்டி பொம்பூர்ச்சா புரா அதாவது ஹம்சாவில் இருந்து ஆட்சி செய்து வந்தார்.
கலசாவின் சான்றாரா வம்சம்
1100 இல் சான்றாரா வம்சத்தைச் சேர்ந்த ஜகலாதேவி மற்றும் பாலராஜா மேற்குத் தொடர்ச்சி மலையில் உள்ள தங்கள் தலைநகரான கலசாவில் இருந்து ஆட்சி செய்தனர்.
ஹோம்புஜாவின் சான்றாரா வம்சம்
கி.பி 1103 இல் சான்றாரா மன்னன் மல்ல சாந்தா தனது மனைவி வீர அப்பரசியின் நினைவாகவும், தனது குருவான வடிகரத்தா அஜிதசேன பண்டித தேவாவின் நினைவாகவும் ஹோம்புஜாவில் ஒரு கோயிலுக்கு அடிக்கல் நாட்டினார்.
புஜபலி சாந்தா
கிபி 1115 இல் சான்றாரா வம்சத்தைச் சேர்ந்த புஜபலி சாந்தா ஹோம்புஜாவில் ஒரு ஜைன கோயிலைக் கட்டினார். புஜபலி சாந்தாவின் சகோதரரான நன்னி சாந்தா, சமண மதத்தை உறுதியாக பின்பற்றுபவர் ஆவார்.
சான்றாலிகே சாளுக்கிய வம்சத்தின் கீழ் கொண்டு வரப்பட்டது
கிபி 1116 இல் அனைத்து கடம்ப பிரதேசங்களும் அதாவது பாணவாசி, ஹங்கல் மற்றும் ஹோம்புஜா சான்றாரா வம்சத்தால் ஆளப்பட்ட சான்றாலிகே 1000 பிரதேசம், மேற்கு சாளுக்கிய மன்னர் இரண்டாம் தைலாவின் ஆதிக்கத்தின் கீழ் மீண்டும் ஒன்றிணைக்கப்பட்டன.
சாளுக்கியருக்கும் சான்றாரா வம்சத்திற்கும் இடையிலான போர்
கி.பி.1127ல் மேற்கு சாளுக்கிய மன்னர் தைலபாவுக்கும் சான்றாரா மன்னர் பெர்மாதிக்கும் இடையே போர் நடந்தது.
பாணவாசி தண்டநாயகர் மாசாணைய்யா தனது மைத்துனர் காளிக நாயக்கரை அனுப்பினார், அவர் சான்றாரா மன்னரை தோற்கடித்தார், மேலும் சான்றாரா மன்னர் தனது ராஜ்ஜியத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டார்.
1130 கிபி வரை சான்றாலிகே கடம்ப வம்சத்தின் கீழ் தொடர்ந்து இருந்தது.
சாளுக்கிய இளவரசர் கடம்ப மன்னராக முடிசூட்டப்பட்டார்
கி.பி 1131 இல் சாளுக்கிய மன்னன் தைலபாவின் மகன் மூன்றாம் மயூரவர்மா கடம்ப இராச்சியத்தின் அரசனாக்கப்பட்டார், அனைத்து முன்னாள் கடம்பப் பகுதிகளான ஹங்கல், பாணவாசி 12000 மற்றும் சான்றாலிகே 1000 ஆகியவை அவரது ஆட்சியின் கீழ் வந்தன.
மாசாணைய்யா
அரசனாக்கப்பட்ட சிறுவனான மூன்றாம் மயூரவர்மாவை தண்டநாயகர், மாசாணைய்யா என்ற மாசாணா பாதுகாத்ததாக ஹங்கலில் உள்ள வீரகல் கூறுகிறது.
சான்றாரா மன்னரின் கீழ் சான்றாலிகே
1172 இல் நன்னியகங்காவைத் தொடர்ந்து ஹோம்புஜாவின் மன்னனாக வந்த வீரசாந்தா "ஜினதேவன சரண கமல்காலா பிரமா" என்று அழைக்கப்பட்டார்.
ஹொசகுண்டாவின் சான்றாரா மன்னர்கள்
1180க்குப் பிறகு பீரதேவராசா, பொம்மராசா மற்றும் கம்மராசா ஹொசகுண்டா கிளை சான்றாரா வம்சத்தின் அரசர்களாக ஆனார்கள்.
கி.பி. 1200 இல் ஹம்சாவுக்கு அருகிலுள்ள தீர்த்தஹள்ளி மண்டலம் சான்றாலிகே சாவிரா என்று அழைக்கப்பட்டது, இது தீர்த்தஹள்ளி பகுதி சான்றாலிகே 1000 இன் கீழ் இருந்தது என்பதைக் குறிக்கிறது. சாவிரா என்றால் கன்னடத்தில் 1000 என்று பொருள்.
சான்றாரா வம்சத்தின் பிளவு
கி.பி 12 ஆம் நூற்றாண்டில் சான்றாரா வம்சம் இரண்டு கிளைகளாகப் பிரிந்தது. ஒரு கிளை ஷிமோகா மாவட்டத்தின் ஹொசகுண்டாவிலும், மற்றொரு கிளை மேற்கு தொடர்ச்சி மலையில், சிக்கமகளூர் மாவட்டத்தில் உள்ள கலசாவிலும் நிறுத்தப்பட்டன.
ஹோம்புஜாவிலிருந்து இடம்பெயர்தல்
படிப்படியாக இந்த சான்றாரா வம்சத்தின் கிளைகள் அதாவது ஹொசகுண்டா மற்றும் கலசா கிளைகள் அல்லது கலசா கிளை மட்டுமே, தங்கள் தலைநகரங்களை கர்காலாவில் இருந்து வடகிழக்கே 14 கிமீ தொலைவில் இருந்த கெரவாஷேவிற்கும் பின்னர் கர்காலாவுக்கும் மாற்றியது, இவை இரண்டும் பழைய தென் கனரா மாவட்டத்தில் இருந்தன. எனவே அவர்கள் ஆட்சி செய்த பிரதேசம் கலசா-கர்கலா இராச்சியம் என்றும் அழைக்கப்பட்டது.
ஹொசகுண்டா சான்றாரா வம்சம் இந்து மதத்திற்கு மாறியது
கி.பி 1200 இல் ஹொசகுண்டா சான்றாரா வம்சத்தின் அரசர்கள், முன்பு திகம்பர ஜைனர்களாக இருந்தவர்கள் ஆனால் பின்னர் அவர்கள் சைவ இந்து மதத்தைத் தழுவினர்.